Отправлено: 22.05.21 06:05. Заголовок: Битва за Аристотеля

Из ВИКИПЕДИИ:

Сильвен Гугенхейм (род. 6 августа 1960 г.) — французский историк-медиевист и писатель. Книга Гугенхейма Aristote au mont Saint-Michel[fr] (2008) вызвала бурную дискуссию в прессе.

В 2008 году опубликовал эссэ Aristote au mont Saint-Michel[5], в котором защищает версию о прямом восприемстве греческих научных знаний христианскими монастырями и ставит под сомнение широко распространенное представление о том, что распространение философии, математики и физики в средние века в Европе происходило главным образом через мусульманскую Испанию[3][6]. По мнению Гугенхейма, арабский язык не приспособлен для изложения научных знаний. В эссе выдвигается предположение, что Западная Европа уже в раннем Средневековье получала знания древнегреческих ученых напрямую из Константинополя и, таким образом, посредничество мусульман-арабов не имело того первостепенного значения, которое ему иногда придают.

Автор, в частности, утверждает, что монахи аббатства Мон-Сен-Мишель, построенного в XII веке, перевели с греческого на латынь большинство известных на тот момент произведений Аристотеля. Мало что известно о переводчиках, за исключением Жака де Вениза[fr], жившего в Константинополе и занимавшегося переводами с греческого с 1127 по 1150 год. Известно однако, что переводы монахов были хорошо знакомы современникам. Среди этих переводов:

сто рукописей по физике, разбросанных по всей Европе;
аналитические заметки (Seconds Analytiques), 289 копий которых находятся в Тулузе;
Метафизика, использовавшаяся святым Фомой Аквинским и Альбертом Великим.

Затем автор отмечает, что Аверроэс и Авиценна не знали греческого языка, поэтому доступные им переводы Аристотеля вероятно сделаны сирийскими христианами с более ранних переводов на арамейский[7]. По мнению Гугенхейма, эти знания циркулировали между Византией и Западной Европой намного шире, чем между Европой и исламской цивилизацией. В этой связи он задается вопросом о качестве и точности переводов с греческого на арамейский, затем с арамейского на арабский и, наконец, с арабского на латынь[7].

Автор не скрывает, что его книга направлена на вмешательство в современный политический контекст[8]:

Тема приобрела политический характер под влиянием текущих событий. В начале XXI в вопрос отношений Запада с исламом приобрел особую остроту. Эти отношения начались не вчера. Попытка разъяснения этого вопроса представляется необходимой в связи с предложениями об исправлении школьных учебников, прозвучавшими в недавнем докладе ​​Евросоюза (2002).

Продвижение книги в прессе, в частности одобрительные отзывы критиков Роже-Поля Друа в Le Monde[9] и Жан-Ива Гренье в Libération[10], вызвали общественную дискуссию[11][12].

 Отправлено: 22.05.21 06:12. Заголовок: Не обращая внимания ..

Не обращая внимания на политических контекст XXI века. хочу заметить, что Гугенхейм не первый из историков, кто критикует теорию интеллектуальной зависимости средневекового Запада от мира ислама. Нередко средневековый автор мог выдать свои собственные мысли за цитату из Авицены или Ибн Рушда для солидности. А с другой стороны - крестовые походы открыли для западной католической цивилизации не только исламскую, но и т.н. "восточно-христианскую", которая в те времена была настолько сильна, что китайские географы переносят название Рима Дацинь - на несторианские и монофизитские церкви Ближнего Востока.