Отправлено: 24.10.12 19:13. Заголовок: Люди, книги, фильмы (продолжение)

Здесь предлагаю размещать краткие аннотации (отзывы) по поводу известных личностей и результатов их деятельности (например, книг и фильмов). В идеале - состоящих из одной фразы.

 Отправлено: 27.09.15 17:56. Заголовок: Пока да, хотя и "..

Пока да, хотя и "мрачновато". Почему-то "мрачновато" считается весомым аргументом.

 Отправлено: 01.10.15 14:34. Заголовок: 03 декабря (20 ноябр..

03 декабря (20 ноября) 1914 года:

цитата:

Вчера в Киев доставлены несколько больших партий австрийских пленных около 81 тысяч человек. Эта была такая масса, что вся Безаковская и Караваевская улицы до Б. Васильковской, были заняты пленными. Такого зрелища до сих пор еще не было,—это поток пленных. Посмотреть этот поток было весьма любопытно и действительно, любопытных собралось не малое количество. Вид у пленных измученный, жалкий. У многих вместо шинели накинуты были байковые одеяла. Публика наделяла их папиросами... Торговки наделяли их булками и яблоками.

http://starosti.ru/archive.php?m=12&y=1914

30 (17) декабря 1914 года:

цитата:

«Сар. Лист.» передает, что в одном из земских лазаретов Саратовской губернии для пленных Немцев в день Рождества по новому стилю была устроена елка. Немцы были хозяевами, a pyccкиe солдаты — гостями. Были устроены елки в некоторых городских лазаретах города Саратова, как, например, в лазаретах 5 и 9 городских училищ. Зажигались свечи, раздавались подарки—конфекты, папиросы и яблоки...

там же

28 (15) января 1915 года:

цитата:

Сейчас в Астрахани и Астраханской губернии находятся более двух десятков пленных австрийских офицеров, около тысячи пленных австрийских солдат и более двух тысяч военнообязанных германских и австрийских подданных, высланных из Варшавской губернии, Восточной Пруссии и Юга России. Австрийское офицерство, пo словам «Астр. Л.», устроилось в самой Астрахани с полным комфортом: живут на частных квартирах, свободно, как хотят, проводят время, имеют денщиков из своих же австрийских солдат, получают по женевской конвенции «жалованье» и чувствуют себя как дома. Пленные солдаты исключительно Славяне и Румыны, живут в казармах и подчинены нашему солдатскому режиму. По просьбе самих пленных местные редакции высылаюсь им свои газеты, по которым пленные учатся русскому языку. Солдат свободно отпускают на прогулку по городу, сначала в сопровождении караульных, а теперь одних. Брали пленных и на работы по постройке канализации, но теперь не берут, так как их труд оказался не продуктивен, да и сами пленные не больно-то охочи до работы.

http://starosti.ru/archive.php?m=01&y=1915

03 апреля (21 марта) 1915 года:

цитата:

В ТОЛПЕ. Публика настроена к пленным крайне добродушно. [color=#FF0000]Ни одного недружелюбного выкрика, ни одного злого жеста...[/color] Конным городовым, сопровождавшим по Москве вчера пленных австрийцев, время от времени приходилось несколько успокаивать сердобольную публику, которая прорывалась в ряды пленных, чтобы дарить им деньги, папиросы... Вот стоит на углу Тверской и Камергерского переулка извозчик. Он только и делает, что торопливо вертит «козьи ножки» с махоркой и передает австрийцам. Да, достаточно было посмотреть на австрийцев, чтобы убедиться, что они чувствуют себя вполне удовлетворительно в русском плену. Усталые, желтые лица улыбались широкими улыбками. — Дай тютюн!.. — просить усатый поляк. Какая-то девочка протягивает пачку папирос. — Дзенкую, пани!.. Длинна колонна пленных. Мелькают усатые лица и поляков, и немцев, и угрюмых смуглых венгров, и чехов. Вот шагает, по-видимому, чех. На его шее одеяло, а в руках он бережно несет... скрипку. Старушка, только что вышедшая из булочной, тянется с маленькой пасхой к пленному: — Возьми, голубчик, разговеться... НА СТРАСТНОЙ ПЛОЩАДИ. На Страстной площади густая толпа. Здесь эшелон пленных встретил в автомобиле главноначальотвующий гор. Москвы свиты Его Величества ген.-м. А. А. Адрианов. Пленные, увидев генерала, отдают честь. По дороге всем русским офицерам австрийцы также отдавали честь. Уже в середине Тверской некоторые из пленных стали сильно уставать. Слабых подбирали, сажали на извозчиков, и пролетки с ними шагом следовали за эшелоном. Австрийцы—русины и поляки, — проходя мимо Страстного монастыря и других церквей, обязательно снимали шапки и молились. В КИТАЙ-ГОРОДЕ. Когда голова эшелона от Спасских ворот заворачивает на Ильинку, хвост только что начинает втягиваться на Красную площадь. Пленные шагают быстро, торопясь закончить длинный путь. Мелькают серые и черные кепи... С кокардами, с белой металлической цифрой «8». Мелькают серые накидки и куртке с зелеными петличками, черные шинели... Палочки в руках, желтая гетры как будто еще более хотят убедить в том, что делом этих людей было ходить из города в город, а вовсе не отсиживаться в мерзлых окопах и под бетонными куполами фортов. Защитники Перемышля проходят мимо кремлевских стен. Они с любопытством глядят на башни высоких ворот, на купола, поднимающиеся за стенами, на причудливую пестроту собора Василия Блаженного. Проходя по Ильинке мимо церкви, пленные слышать, как где-то бьют часы. Может-быть, они принимают эти удары за колокол, — некоторые из пленных снимают кепи и крестятся. Это особенно нравится толпе на тротуарах. Какой-то мужичек подходить к рядам, идет в ногу с пленными и все старается втолковать им: — У нас вам хорошо будет... Вы не сумлевайтесь... И не понимающий его венгерец утвердительно кивает головой. Он догадывается, что ему говорят что-то хорошее. У вокзала лавочник допытывается у пленных: — Знаешь, что за город? Тот оказывается понимающим: — Москва. —А нравится? — Нравится. На Красной площади удивляются уже пленные: — Большой город. Временами кто-нибудь сходит с тротуара и начинает оделять пленных папиросами, мелким серебром. Пленные, наконец, добрались до ст. Угрешская, Моск.-Окружной жел. дор., откуда они будут отправлены в разные города России.

http://starosti.ru/archive.php?m=4&y=1915

До какого же оскотинения патриоты способны довести любой народ всего за 100 лет.

 Отправлено: 08.10.15 15:20. Заголовок: Революционер - это р..

Революционер - это реакционер, который вовремя стал революционером. И его очень раздражают другие реакционеры, до которых вовремя не дошло.

 Отправлено: 10.10.15 22:01. Заголовок: Федор Крашенниников:..

Федор Крашенниников:

цитата:

Когда смотрел фильм по Довлатову, снова задумался вот о чем: в советские времена все-таки был создан изрядный пласт критической художественой литературы, читая которую можно увидеть совок изнутри, узнать детали - все эти партсобрания, комсомольские сауны, очковтирательство и прочие повседневные вещи. То есть, есть и советская литература, где описано как все хорошо и правильно, но есть и антисоветская. И прочитав и то и другое можно получить какое-то представление о том, как оно все было. Так вот, а что от этого-то времени останется? Какие книги о повседневности и банальностях развитого путинизма? Из крупным романов я лично могу вспомнить только «Немцев» Терехова (кто не читал - почитайте). Что-то писал Пелевин, пока не впал в самоповтор и голимую метафизику, но это все-таки для современников, потом все эти намеки будут уже непонятны: тот же «Чапаев» уже сейчас полон намеками, которые совсем молодым читателям уже и не понять - забыты те сериалы, та реклама и те ситуации. Может, конечно, и жанр уже помер, но все-таки любопытно. Может быть, я что-то пропустил?

https://www.facebook.com/fyodor.krasheninnikov/posts/10207023016628065

А действительно, что останется от путинизма через 50, 100 лет? Чем его будут вспоминать? Предположу: ничем. Ничего не останется. Были красные, белые, синие (республиканцы-либералы). А эти - какие-то бесцветные...

 Отправлено: 21.10.15 16:05. Заголовок: У Фадеева в "Мол..

У Фадеева в "Молодой Гвардии" содержится, наверное, самый эротический фрагмент всей советской литературы:

цитата:

Любка проснулась чуть свет и, напевая, стала собираться в дорогу. Она решила одеться попроще, чтобы не затрепать лучшего своего платья, но все-таки как можно поярче, чтобы бросаться в глаза, а самое своё шикарное платье чистого голубого крепдешина, голубые туфли и кружевное бельё и шёлковые чулки она уложила в чемоданчик. Она завивалась меж двух маленьких простых зеркал, в которых едва можно было видеть всю голову, часа два, в нижней рубашке и в трусиках, повёртывая голову туда и сюда и напевая и от напряжения упираясь в пол то одной, то другой, поставленной накось, крепкой босой сливочной ногой с маленькими и тоже крепкими пальцами. Потом она надела поясок с резинками, обтёрла ладошками розовые ступни и надела фильдеперсовые чулки телесного цвета и кремовые туфли и обрушила на себя прохладное шуршащее платье в горошках, вишнях и ещё черт знает в чем ярко-пёстром. В это же время она уже что-то жевала на ходу, не переставая мурлыкать.

Сколько не ругай коммунизм, но он гораздо человечнее "возрождения СССР" в лице мизулинщины-милоновщины - путинщины, в конечном счете, поскольку без путина эти все милоновы и мизулины никто, и звать их никак.

 Отправлено: 30.10.15 12:59. Заголовок: «О́гненные доро..

«О́гненные доро́ги» (оригинальное название: узб. Olovli yoʻllar, Ateş Yolları) — советский многосерийный художественный телевизионный фильм 1977—1984 гг. в жанре киноромана. Режиссёр — Шухрат Аббасов, производство «Узбекфильм».

Давно уже не смотрел этого фильма (где-то с середины 1980-х). Фильм с прекрасными женщинами и неподражаемым узбекским юмором. Разумеется, как и во всяком большом серьезном фильме об Узбекистане, в обязательном порядке присутствует изломаная гаремными нравами жизнь бедной невесты.

Главный герой Хамза все время попадает в скверные истории, доверяясь почти исключительно негодяям.

Фильм очень советский: в ней слишком много неприязни к традициям - религиозному фанатизму, национальной вражде, глупым суевериям и обычаям.

 Отправлено: 07.11.15 23:39. Заголовок: Известного литератур..

Известного литературоведа Дмитрия Быкова в последнее время все чаще шпыняют за его веру. Как-то неприлично быть верующим стало. Оно и понятно: аудитория у Быкова заметно отличается от аудитории Чаплина (не Чарли который). Быков отговаривается в стиле Тертуллиана: хочу - и верю, оставьте меня в покое... Напрасно. Человек, претендующий на быковские претензии, должен (как тот чеховский красавец) соответствовать во всем. А то получается, что дистанция между "просто верующим" и фанатиком ИГИЛ меньше, чем между атеистом и "просто верующим".

 Отправлено: 10.11.15 08:20. Заголовок: Современные российск..

Современные российские сериалы о гражданской войне: АДМИРАЛЪ (2008), ДЕВЯТЬ ЖИЗНЕЙ НЕСТОРА МАХНО (2005), СТРАСТИ ПО ЧАПАЮ (2013).

Все фильмы-сериалы (как будто один режиссер снимал) выдержаны в едином стиле - "тоска измученных людей" (в чапаевском сериале хороший образ: Чапай загнал своего коня, и тот лежит обессилевший - надо именно эту картинку ставить на афиши, как самую "говорящую"). Нет на земле ничего хорошего, и даже если случится веселье, обязательно оно закончится трагедией. В свое время Гражданская война была аляповато разукрашена "революционными фильмами" 30-40-х гг, потом настала пора остернов с их ловкими комиссарами-разведчиками и карикатурными "беляками", в 1990-х даже пытались высмеять революцию ("Все мои Ленины", например - не очень, впрочем, удачно), но вся эта традиция была вместилищем живых, веселых людей (роль трагедии в советской культуре играла Великая Отечественная, а гражданская еще со времен первых мемуарных романов 1920-х должна была стать праздником, чем-то веселым и жизнеутверждающим - даже в постперестроечном фильме "Русские братья" (1992) дед, прикрывая пулеметными очередями своих внуков, воскрешает свою молодость времен гражданской, а ведь молодость (белая, красная, серобуромалиновая) - она сама по себе прекрасна!) Но не ищите всего этого в современных, "нулевых"...

Большой P.S. А как же могло быть иначе? Современная Россия - абсолютно не то, что было в ХХ веке. Прежде всего, в отношении исторической памяти. Не может современный человек осознать смысл революции и гражданской войны. В эмиграции тоже трудно быть объяснить "почему мы проиграли, если правда была на нашей стороне?" Сменовеховцы решили считать революцию неким стихийным бедствием, которое надо пережить, или приспособиться к нему, евразийцы Трубецкого не нашли нечего умнее, чем провозгласить революцию антипетровской реакцией (слов нет, насколько они неправы!), а возродившиеся в довольно больших количествах в эмиграции монархисты (а как им иначе было рефлексировать?) вообще заявили, что революция - это мужицкий бунт против либеральных господ-очкариков, предавших царя (якобы народ царя любит). Что к этому прибавило наше время? Кроме теории жидо-еврейского заговора - ничего! В современной России любой разговор о большой политике неизбежно приходит к констатации: а что от меня (нас лично) зависит? Очень показательно. В 1910-х, 1920-х, 1930-х, 1940-х (да, да , и при Сталине) от конкретного отдельного человека зависело многое, и он сам это осознавал. Но этого уже нет (о причинах можно говорить много и долго). Мир страшен и фатален. Отсюда и все эти страдающие, загнанные кони революции современного кинематографа. Большевики - это революционная харизма (потому-то был культ Ленина, Сталина, Чапая, Махно, но не было культов Хрущева-Брежнева-Андропова; "царскость", приписываемая Сталину с какого-то эмигрантского будуна, здесь совершенно не при чем), это интернационализм (что вообще запредельно и просто непонятно для современных русских патриотов), это марксистский догматизм (не может позволить себе современный кинорежиссер никакого марксизьму - он ведь думает о чем: получил хорошие деньги от какого-нибудь олигарха (олигархического государства в т.ч.) на съемки - и что-же? разве можно после этого трандеть на митинге про победу труда над капиталом? пусть лучше Чапай кресты ставит; еще хорошо, что Чапаев не стал в сериале - под конец - командармом Русской Православной Армии имени Святых Мучеников, обороняющей от укрофашистов Сталино, с орденом за заслуги перед Отечеством, врученным путиным, на груди, - ни один русский патриот не подметил бы ничего странного). Все три героя (в силу специфики биографического фильма - тут и граф Дракула будет симпатичным) показаны благородными (особенно Колчак), добрыми, умными, хорошими - и зрителю никак не понятно, почему это такие хорошие парни друг друга мочили несколько лет подряд (ведь причины: революция, интернационализм, марксизм - вынесены за скобки, а то спонсор денег не даст).

 Отправлено: 11.11.15 11:23. Заголовок: Не смотрел. И не хоч..

Не смотрел.
И не хочется как-то. Не вижу особой героики в ГРАЖДАНСКОЙ войне...
Изучать надо, а поэтизиовать?.. Не уверен

 Отправлено: 11.11.15 14:18. Заголовок: Постольку-поскольку...

Постольку-поскольку. Как сказал бы Джессепс Дормес у Синклера Льюиса, Россия, в сущности, никогда не была веселой страной (не только Америка).

 Отправлено: 11.11.15 14:19. Заголовок: Из моей ПОЛНОЙ И ПОД..

Из моей ПОЛНОЙ И ПОДРОБНОЙ ХРОНОЛОГИИ ОТ ВЫСТРЕЛОВ В САРАЕВО ДО ОБРАЗОВАНИЯ СССР:

цитата:

2 сентября 1918 - В Бодайбо в плен к войскам Временного Сибирского правительства попал начальник главного штаба РККА в Сибири генерал-лейтенант барон А.А.Таубе.

Да, у РККА был свой "красный барон" (не только Манфред Альбрехт фрайхерр фон Рихтгофен). Его потом расстреляли за нежелание переходить на сторону антибольшевистских сил. А если бы перешел, воевал бы за Колчака. Диалектика гражданской войны.

 Отправлено: 14.11.15 09:29. Заголовок: http://i11.pixs.ru/s..

Павлов С.Б. Опыт первой революции: Россия. 1900-1907. М.,2008.

Книга хорошая, не смотря на все попытки автора испортить ее. Об этих попытках сразу же предупреждает в предисловии А.В.Никонов: "некоторые оценки автора, может быть бывают подчас слишком остры и определенны..."

Что из хорошего: огромное количество фактического материала, ранее либо просто не попадавшего в историческую литературу, либо рассматриваемого вскользь. Очень подробно освещен не только период 1905-1907, но и "предреволюционный" (а точнее "раннереволюционный" - здесь автор совершенно прав - период 1900-1904; революции никогда не происходят "вдруг").

Что из нехорошего: если по тексту автор только изредка пытался нырнуть в свои "некоторые оценки", действуя по принципу: все знают, что осень бывает после лета... но может быть все-таки в начале лета? Однако в послесловии он уж оторвался по полной, высказав все небылицы и нелепости, какие только можно придумать: от немецко-японских денег на русские революции (а на Стеньку Разина, значит, голландцы давали - в гульденах, а на Емельку Пугачева... кто ж там мог деньги дать?.. не могли же русские купцы-старообрядцы и Савва Морозов в самом деле))))) до абсолютно нелепой попытки оправдать сталинские репрессии (типа они устранили революционеров, и пришли государственники: и сразу же ушли, оставшись абсолютно незамеченными, потому что после 1953 к власти пришли полные ничтожества, а их оппоненты - "старая гвардия" - были еще большими ничтожествами, и никакой конкуренции им составить не смогли; а люди (Микоян и Ворошилов, например), которые пережили 1937-1938, абсолютно ничем не отличались от Артузова или Блюхера - ни в худшую, ни в лучшую сторону - эдак и голодомор 1931-1933 можно оправдать, ведь погибли все больные, старые и слабые, а в 1934 смертность резко снизилась по сравнению с 1930). Автор честно определяет политический режим России начала ХХ века как бесперспективный, но тут же забывается и начинает искать в нем "русский смысл" против "еврейской революции" (хотя тут же на фактическом материале показывает, что иудаизм и русская революция - вещи диаметрально противоположные). Пишет о мразоте Союза русского народа, но "в тайне" от читателя хочет симпатизировать ему и т.д. В общем, стань Павлов советником Николая II, у него получилось бы еще хуже, чем у Витте или Трепова.

Отсюда мораль: когда пишешь исторический труд, забей на свои оценки - они мало того, что неадекватны, так еще и никого не заинтересуют, занимайся-ка фактами. Интереснее.

 Отправлено: 16.11.15 18:22. Заголовок: Фильм киностудии ..

Фильм киностудии "Укртелефильм" ВОСЕМНАДЦАТИЛЕТНИЕ (1987). События 1918 года на Украине.

Фильм очень красив. Именно КРАСИВ! Если нужно ответить на абстрактный вопрос: "что такое красиво?" - посмотрите этот фильм. Из всей кинопродукции российских (в т.ч. советских) киностудий с ним может соперничать разве что двухсерийная "Агония" Э.Климова о тех же временах. И все это совершенно параллельно политике.

 Отправлено: 17.11.15 08:52. Заголовок: Вандалковская М.Г. П..

Вандалковская М.Г. Прогнозы постбольшевистского устройства России в эмигрантской историографии (20-30-е гг. ХХ века). М.,2015. // Historia Russica

Авторша - специалист с большим стажем - http://ru.wikipedia.org/?oldid=68381190. Еще в 1960-1970-х она писала на советском новоязе научные работы о революционном движении в России и его подавителях. В таких случаях всегда интересно, как человек "перестроился". Впрочем, не о Вандалковской речь.

В монографии достаточно подробно описаны взгляды "религиозных мыслителей" - Г.П.Федотова и Ф.А.Степуна, "либеральных консерваторов" - П.Б.Струве, В.А.Маклакова и Н.С.Тимашева, "либеральных демократов" - Б.А.Бахметева и П.Н.Милюкова, а также затесавшегося "евразийца" Н.А.Алексеева. Жаль, что в работу не затесался "монархо-фашист" И.А.Ильин - тогда бы и его - "монархо-фашиста" - пришлось Вандалковской титуловать умным и всесторонне развитым человеком, тонким мыслителем и т.д., как титулованы все прочие футурологи.

В идейном багаже и при его распаковке всех (без исключения) милюковых-степунов поражает, прежде всего, какая-то особенная наивность и непристраиваемость их теорий к советской - и постсоветской наших дней - практике. Я вовсе не хочу сказать, что только эти были такими "нэсграбными" (как говорят на Украине) - Керенский слева и упоминаемый Ильин справа - ровно такие же. Троцкий в качестве эмигранта - тем более. Быть может, это общее качество теории - задолго до советов Сартра теоретики стали реалистами и начали требовать невозможного (даже такой "политический зверь" как Милюков, хотя уж он-то исполнял все правила наивного как в сексологии, так и в политологии поздневикторианского века). Теория - теорией, а практика - практикой, все равно выйдет по-иному, но теоретики даже не заметят этого и будут убеждать нас, раскрывая одну абстракцию через другую, тоже абстракцию. Им всем, представляется, недостает того здорового цинизма, который был у их общего врага Ленина, и благодаря которому он всех их переиграл. Цинизм циничен, но он ближе к реальности, чем самые прекраснодушные условности.

А условностей у всех предсказателей - хоть отбавляй. Недаром они сведены в идеологические группы:
1) если ты "религиозный мыслитель", ты должен быть уверен, и должен транслировать в своих статьях то, что люди не могут жить без веры, что человек так устроен, что даже в сортире без молитвы ему не обойтись. Если же реальность - окружающие тебя люди - этой идеологеме не соответствует, надо говорить, что эти люди просто "неправильные бутерброды" кота Матроскина, а вот "народ"...

P.S. С "народом" - этой великолепной абстракцией русской мысли второй половины XIX - певой половины ХХ вв - дела обстоят так, что этот термин всегда служит удобным аргументом для апелляции, но не более. К "народу" апеллируют все - от социалистов-революционеров до монархо-фашистов, хотя, разумеется, "народ Достоевского" и "народ Михайловского", а паче "народ Керенского" и "народ Ильина" - совершенно разные народы, потому что, к примеру, "народ Достоевского" существует только в экранизациях его романов или статей (если кто-то и их возьмется экранизировать), но не более. Дело даже не в том, что реальный русский мужик столетней давности разочарует любого идеолога, а в том, чем именно разочарует. Все мыслители (евразиец в т.ч.) принципиально не понимают двух вещей:
а) деление на "общество" и "народ" - абстракция, не соответствуюшая реальной социальной стратификации (О! Один Питирим Сорокин до этого догадался, но как-то его отстраняют от букета русских мыслителей - обамериканился, придумал американскую улыбку, прям какой-то Гумберт Гумбертович, чуждый русской идее) российского общества - и начала ХХ века, и XIX, и XVIII веков - ведь между рафинированной аристократией и темной крестьянской массой существовало множество промежуточных социальных слоев, малоизученных и доставшихся лишь исследователям фольклора да выведенных в отдельных рассказах Бунина - тоже, кстати, реалиста на фоне наших теоретиков.
б) заданная схема "общество" - "народ" вечна и неизменна. Вот здесь, между прочим, большевики и переиграли всех остальных. Они не знали, что "народ" статичен, и начали его менять. Действительно, что такое российское общество начала ХХ века? 80% крестьян и 20% горожан, 65% неграмотных и 1 млн. носителей высшего образования. Уже одного того, что сейчас в совр. России селян 25%, а неграмотных нет вовсе, зато есть десятки миллионов высокообразованных людей, достаточно, чтобы поломать любые "вечные схемы", на которых базировались футурологические выводы людей той эпохи. Виноваты ли войны, или голодоморы, или коллективизация, или бесплатное всеобщее образование, но факт есть факт - крестьянской России больше нет, а жители нечерноземного села больше напоминают асоциальные элементы, чем идеальный образ "народа-что-пожелаете" идеологов начала ХХ века. Русские в настоящее время - еще со времен полета Гагарина - городская нация. Но консерваторы (любых сортов, особенно религиозные или монархические) продолжают отсылать публику к якобы существующему традиционному обществу и требуют "возродить Россию" (что значит "возродить Россию"? - разучить читать-писать три четверти населения и переселить его назад в сельскую местность? или разводить на городских балконах коз и свиней - как москвичи 2042 года в романе Войновича? - мы все дружно смеялись над реализацией ленинской идеи, коммунистической модели, но ведь, скорее всего, все иные идеи, будучи реализованными, выглядели бы еще большим посмешищем).

2) консервативному либералу подобает опасаться народа. Вообще все или почти все представленные Вандалковской авторы чего боятся, так это народных масс (как фрау Вольф в "Гиперболоиде инженера Гарина"). Все в той или иной степени хотят ограничить народовластие. Уж на что Федотов демократ (в Германии он был бы основателем ХДС), но и тот требует в посткоммунистической России построения какой-то религиозной "диктатуры совести", что на практике неизбежно реализовалось бы в виде режима православных аятол с лицами Всеволода Чаплина и Милонова (коммунизм ведь тоже строили не столько Богданов с Луначарским, сколько Николай Ежов с Фролом Козловым). Органичить народовластие достаточно просто - надо равнять общество по самой неразвитой его части (чем и занята идеология в наши дни).

3) наконец, либеральные демократы поражают своей наивностью. Милюков столько раз ошибся в своих прогнозах, что думается, осядь он на фантастическом аксеновском Острове Крым, жизнь шла бы своим чередом, а он 23 года плыл бы своим, не пересекающимся с нею, курсом.

Или мождет быть это мы - практики - просто одичали в сравнении с этими рафинированными теоретиками?

 Отправлено: 26.11.15 21:10. Заголовок: Роман Габриэля Гарси..

Роман Габриэля Гарсия Маркеса "Генерал в своем лабиринте" - о Симоне Боливаре (1989 год).

Удивительно, насколько в этом историческом и довольно аккуратном, почти без магического реализма, романе президент (генерал) ассоциируется с рафинированностью, тонкостью чувств, образованностью, аристократизмом, и насколько отличен он от другого генерала - из "Осени патриарха", написанной 14 годами ранее, - для которого характерна простовая дерьмоватость и неграмотность. Неужели Гарсия Маркес хотел этим показать деградацию Латинской Америки за сто лет, разделяющих русские гусарские кивера и британские френчи?

 Отправлено: 01.12.15 16:12. Заголовок: «Вход в лабиринт» — ..

«Вход в лабиринт» — пятисерийный советский детективный фильм 1989 года, снятый режиссёром Валерием Кремневым по роману братьев Вайнеров «Лекарство для Несмеяны».

Фильм великолепно продемонстрировал лабиринты позднесоветского интеллектуализма, откуда он - интеллектуализм - так и не смог выбраться. Еще А.А.Зиновьев в 1970-х рассказывал анекдоты о психотропной субкультуре. Советская система рождала гениев, но они пополняли психушки. Фоменко ведь тоже из той же породы. А когда нынешний примитив начинает вздыхать об "утерянном прошлом", он - естественно - в силу своего примитива, не осознает, куда ему захотелось. Еще неизвестно, кем был бы автор этих строк, доведись ему родиться не в 1974, а в 1944.

P.S. Детектив хорош. Он один перевешивает все, что наснимали в этом жанре в суверенной России за последние 25 лет. Я не любитель детективов, поэтому, чтобы меня заинтересовать детективом, автор должен постараться.

 Отправлено: 01.12.15 21:01. Заголовок: Отвечая на вопрос на..

Отвечая на вопрос на другом форуме:


У меня в последнее время сложилась особая концепция мировой вообще и российской, в частности, истории, которую я бы назвал теорией перманентной актуальной правоты (хотя это не самое правильное название), причем навеял мне ее не кто иной, как солженицынский герой со своим: "Не менее хорошо знал и Сологдин, что "народ" есть безразличное тесто истории, из которого лепятся грубые, толстые, но необходимые ноги для Колосса Духа". Дело, разумеется, не в духе С Большой Буквы, мы ведь материалисты, а в том, что мы все время забываем о свободе - но не только отдельного человека, но и отдельных обществ, которые свободны, и как следствие, будущее непредсказуемо, и никогда не повторяет прошлое (иначе мы бы жили в фоменковском мире - вполне себе циклическом в стиле античного "вечного возвращения", ведь Фоменко просто позволил себе роскошь мыслить иначе, чем привычными нам со времен французского просвещения линейными схемами) - отсюда мерить настоящее и тем более будущее прошлым (мания традиционалистов, вечно обиженных историей) - просто глупость и милая условность, но не более. Можно дико жалеть жертвы хода истории - от миллионов погибших в репрессиях и войнах до Птахи из "Трагедии в стиле рок" или той (забыл уже, как ее зовут) разбившейся, упавши с крыши, девчонки из "Плюмбума", но можно смотреть иначе: черт с вами всеми, делайте, что хотите, и без меня, как говорится, сопьетесь. Важно не это, а то, что люди могут сами позволить себе роскошь (как Фоменко) делать то, что им заблагорассудится, и в каждый момент быть правыми. Вот, в пьесе турецкого драматурга Халдуна Танера "Глаза на все я закрываю, но долг свой выполняю" пятьдесят лет турецкой истории представлены в виде меняющихся с калейдоскопической скоростью лозунгов, каждый из который сам-для-себя прав.
Да, именно так. В каждый конкретный момент истории люди, творящие ее, были правы. И более того - не могли поступить иначе. Нельзя было в 1917 году не свергнуть монархию, нельзя было не победить в гражданской войне (представляете, какое опустошение было бы в общественном сознании в случае победы белых генералов), нельзя было не "развалить Союз" в 1991 (все, кто мечтают туда вернуться... ну что? пару раз всплакнут, выгрузившись из машины времени эдак году в 1972, а потом заделаются форменными диссидентами - хоть православными, хоть либеральными, хоть и теми, и другими разом), нельзя было в 1999 году не привести к власти путина, равно как и нельзя его больше ни дня терпеть сейчас. Это не противоречивость, а последовательность, диалектическое развертывание истории а ля Гегель. Разумеется, никакого "смысла истории", отдельного от нее самой, не существует. Помните замечательную формулировку Ломоносова о целесообразности природы, в ней самой заключающейся? Великолепно подходит к истории, и это будет единственно правильное, материалистическое понимание истории. Но поскольку прошлое реально существует (а доказательство тому - настоящее, которое надстраивается над этим самым прошлым, а не выдумывает прошлое, как у славянофилов, для оправдания настоящего), то все они - там в прошлом - тоже реально существуют в своей самодостаточности, а вовсе не для высокопарных рассуждений об их судьбах (или "ошибках") наших современников, как заметил бы Константин Леонтьев. Кризисы и даже гибель цивилизаций не есть нечто ненормальное (или "ошибочное") в истории. Исчезновение Древней Греции не делает ее "плохой". Тем более что история все равно не заканчивается, и все нынешние надувальщики щек тоже исчезнут в своей погоне за манией величия. Поэтому любой исторический период (стоит нам захотеть) может быть прекрасен. В противном случае, мы всего лишь желаем по-древнеегипетски замереть, остановить время, и поэтому разрушение прошлого с целью создания будущего нам кажется какой-то "порчей истории".
Так что все закономерно и неизбежно. Что хотели, то и получили.

 Отправлено: 02.12.15 11:22. Заголовок: "Трагедия в стил..

"Трагедия в стиле рок" - советский перестроечный фильм 1988 года.

Трагедии положено быть трагедией, а к фильму в целом применимо в качестве эпиграфа высказывание из фильма "В начале славных дел": "Ды-к, мил человек, каторга же! Вот не воровал бы - на печи бы лежал у себя дома..."

P.S. И все-таки удивительно - за два-три поколения крестьянская Россия перетворилась в городскую, да еще и высокообразованную. Все схемы традиционалистов и славянофилов поломаны. И в смысле происхождения ныне встречаешь исключительно потомков графьев, богатых купцов да генералов. Я вот не видел еще ни одного человека - потомка сермяжного крестьянина позапрошлого века...

 Отправлено: 02.12.15 11:23. Заголовок: Перестройка... Вот у..

Перестройка... Вот уже 20 лет ее ругают как раз те самые люди, которые были счастливы и довольны жизнью тогда - в ту семилетку.

 Отправлено: 05.12.15 12:13. Заголовок: "СексСказка"..

"СексСказка" - тоже перестроечный фильм 1991 года, экранизация набоковской новеллы "Сказка".

Хотя Владимир Набоков сознательно "кинематографизировал" свою прозу, экранизировать его очень сложно. К числу несомненных достоинств постановки относится Людмила Гурченко в роли женщины-черта, но я бы все равно снимал не "по мотивам", а ближе к тексту.

 Отправлено: 12.12.15 22:40. Заголовок: Посмотрел пилотную с..

Посмотрел пилотную серию "Пространства" - нового космического сериала вроде как. Надеюсь, проект не умрёт на пилоте.
Так-то начало отчасти занудное, не считая неожиданного (для меня) финала серии. Но понравилось, что люди там политически разделены вроде как на Землю, Марс и поясников (в поясе астероидов живут) - разные интересы там у всех.
И "марсиане" там, возможно, самые агрессивные. Хотя кто его знает, как повернётся сюжет.

 Отправлено: 13.12.15 09:09. Заголовок: Надо посмотреть. Да..

Надо посмотреть. Давно как-то с Кубриковщиной не знался.

 Отправлено: 18.12.15 18:30. Заголовок: 8-серийный сериал &#..

8-серийный сериал "Преступление и наказание" 2007 года.

Наконец-то посмотрел этот фильм (давно собирался). Достоевского не люблю ни в книжном варианте, ни в кинематографическом (хотя, понимаю, что для его лучшего восприятия надо читать или смотреть, будучи больным, так что когда заболеете - пользуйтесь случаем), но сам фильм расхваливали: нашли подходящую Соню Мармеладову (16-летнюю студентку театрального), нашли интересное сочетание столь любимых Достоевским закоулков с ширью панорам Невы и т.д. Посмотрел и сразу понял: это чистой воды Диккенс, в смысле экранизации Диккенса: все оттуда - и герои, и мизансцена, и интерьер, и атмосфера фильма. Удивительное низкопоклонство перед Западом. Сугубая подражательность. Неужели классика отечественного кинематографа осталась там - от революционной романтики "Острова сокровищ" (1937) до романтики личного измерения в "Вам и не снилось" (1980) - в какую же задницу духовности залезла Россия, что теперь и то, и другое чуждо русскому ("Русский, разве тебе это чуждо?" - "Да")...

 Отправлено: 18.12.15 18:44. Заголовок: В раздумьях идти или..

В раздумьях идти или не идти на новые "Звёздные войны".
Так-то я любитель этой франшизы (хотя не фанат, так бы ещё все книги-комиксы прочёл, во все игры поиграл, фигурки бы собирал и т. д. - не, до того мне далеко).
Хотя всё на экране, что за пределами старых-добрых 4-6 эпизодов, мне не очень нравится.

 Отправлено: 18.12.15 20:17. Заголовок: А вот посмотрите, и ..

А вот посмотрите, и поделитесь впечатлением.

 Отправлено: 21.12.15 06:49. Заголовок: Рэй Бредбери "45..

Рэй Бредбери "451 градус по Фаренгейту".

Решил перечесть эту книгу спустя 30 лет (я ее читал в 11-летнем возрасте; впечатление!) и скоро поймал себя на мысли: а вот не верю! Как Станиславский. В 1953 году автор "гневно взялся за перо" (Вл.Гаков), сгустил кошмары (а ля Оруэлл) и на этом фоне набросал одуванчиковый роман школьницы и пожарника. И что? Убедительно ли? Все антиутопии (как это не удивительно на первый взгляд) делятся на: 1) этого не может быть, потому что не бывает, 2) мелочи жизни. Второе - это действительно мелочи жизни (с т.з. современности, но не предков): кентервильское привидение приходит в ужас от свершившихся революций, а для некрасовского Последыша отмена крепостного права в 1861 году - антиутопия почище, чем Оруэлл, Кафка и Замятин вместе взятые. Отберите у Плюшкина и Маниловых крестьян - что у них останется? что они умеют делать? По миру пойдут. У Достоевского слишком часто мелькает персонаж - разорившийся помещик - лицо "последних времен". А первое... Хм... У Бредбери проводится последовательная мысль: информационное пространство будет сужаться. Он слишком уж однозначно решает спор "физиков" и "лириков" середины века. Как бы не так! Оно расширяется с геометрической скоростью. Каждый из нас естественным образом участвует в этом "заговоре" по расширению информационного пространства: знаете ли вы, какие мужские гаплогруппы перешли от археологических культур, ассимилированных боевыми топорами и шнуровой керамикой? А я знаю. Человечество не может существовать иначе. Все альтернативы с ограничением информации его просто сломают (или отдельные его части). Это в прошлом веке Лев Гумилев возмущался тем, что разные умники начали писать книжки и наполнять ими библиотеки, а Мерсье еще ранее выражал надежду, что количество книг в будущем сократится до приемлемого минимума. Но реальность оказывается сложнее любой антиутопии. Вот сейчас Дмитрий Глуховский сочинил "Будущее" - и тоже все будет как-то по другому (для кое-кого обмен старых паспортов на новые в затерянном в сибирской глуши райотделе милиции - уже апокалипсис).

P.S. Почему Бредбери пугает? Очень просто. Люди смотрят в прошлое и ничего не видят, кроме университетских библиотек и бродячих философов. Все остальное (включая 2%-ный раствор грамотности и граффити на стенах вопреки шедеврам живописи) их просто не интересует. Рядом с Парацельсом трудяга с авиамоторного завода в Техасе конечно проигрывает. Поэтому надо сравнивать не с Парацельсом. Современные монархисты тоже уверены, что, возродись монархия, их всех по списку сразу назначат графьями и князьями. А кто ж землю пахать будет? Не получится монархии.

 Отправлено: 25.12.15 07:17. Заголовок: Борис Акунин (он же ..

Борис Акунин (он же Григорий Чхартишвили) - автор цикла о приключениях Эраста Фандорина.

Лет 10 назад я высказал соображение, что, раз уж Акунин желает заново написать "русскую литературу второй половины XIX века", надо бы его произведения дать почитать критикам той эпохи - от Добролюбова и Писарева до Толстого и Вересаева включительно. С удовольствием бы почитал их рецензии на "Азазель" или "Пелагею" (сам не читал, но вторая жена пересказывала).

 Отправлено: 27.12.15 18:17. Заголовок: А теперь о себе (и н..

А теперь о себе (и не только).

Попробовал первый раз в жизни хваленый (Ремарком в "Триумфальной арке") кальвадос. Обычный яблочный самогон... Водил девушку в ресторан - ужас! Ресторан, разумеется, а не девушка (которая опять меня намного младше - верен себе). Поскольку против ЕС введены санкции (они, я думаю, этого еще не заметили; зато мы заметили), в пасте карбонара вместо классических спагетти какая-то жуткая вермишель из совдеповской столовки (при Брежневе и то лучше была). Поэтому я заказал мясное блюдо, а девушка оказалась вегетарианкой, поэтому салат.

 Отправлено: 01.01.16 21:03. Заголовок: Позднесоветский филь..

Позднесоветский фильм "Ночные забавы" (1991).

Советский кинематограф накопил огромный опыт создания психологических драм (в конце-концов вся чернуха обладает свойством быстро наскучить, и хочется чего-то более сложного). На Западе тоже есть такое кино, но оно идет под маркой "кино не для всех", а в СССР (в чем своеобразие его кинематографии и вопиющая непохожесть на совр. российскую кинематографию, средний умственный уровень героев которой не превышает путинский) хотели, чтобы кино не для всех было кино для всех.

 Отправлено: 01.01.16 22:19. Заголовок: Исторические теории ..

Исторические теории Галковского (по Википедии):

цитата:

Историческая концепция Галковского вкратце сводится к следующему. Российская империя — просвещённое, сильное государство, представитель европейского начала. Причина его кризиса и гибели заключается, во-первых, в неполноте подчинения европейской цивилизацией азиатской стихии (крестьянства и «цыганства»); во-вторых, — в деятельности Великобритании, секретные службы которой использовали враждебно настроенные социальные, этнические и религиозные группы (азиатские меньшинства, включающие и евреев, старообрядцев, прибалтов, необразованные низшие слои и проч.) для подрыва власти и армии в России и разрушения русского государства. Большое значение Галковский придаёт роли Великобритании в мировой политике во время её расцвета, а также в современную эпоху. Согласно ему, многие государства суть и есть «криптоколонии», — официально суверенные, но фактически подчинённые властному государству. К криптоколониям Великобритании Дмитрий Галковский причисляет, помимо стран британского Содружества, и многие другие государства, включая Советский Союз и постсоветские страны. «Полноценных» же игроков, со времен Второй мировой войны, осталось всего трое: помимо субгегемона Великобритании, это мировой гегемон США, и Франция, которая за счет искушенности своей элиты сумела сохранить политический капитал и полную независимость даже после разгрома и немецкой оккупации. Политический статус всех остальных государств мира варьируется от «младшего союзника» до «колонии». К советскому строю (как «ленински-космополитического», так и «сталински-националистического» образца), к КГБ как совмещению «азиатской» и «крестьянской» стихии Галковский относится презрительно: советских философов, учёных, писателей он рассматривает в основном как шарлатанов. Последний шанс возврата к временам Российской империи был, согласно Галковскому, упущен при распаде Советского Союза; ныне русская нация окончательно переродилась в новое образование, имеющее с дореволюционной не больше общего, чем латиноамериканцы с испанцами; нынешний строй в России также подобен латиноамериканскому. Галковский также считает возможным масштабную фальсификацию мировой истории и её искусственное удлинение: например, создание «древних» языков, на которых потом можно изготавливать псевдодревние тексты, считает сфабрикованными сочинения Отцов церкви, сведения о плаваниях викингов; считает открытие берестяных грамот научно несостоятельным. XV век Галковский считает «пределом оптики», то есть мало-мальски достоверной современной европейской истории. При всем этом, он, в общих чертах, признает достоверность истории Древней Греции и Рима (с поправкой на имперскую пропаганду Рима, позднейшие (XV—XIX в. н. э.) искажения и просто потерянные данные). Главным вопросом, по его мнению, является не подлинность истории периода с V в. до н. э. по V в. н. э., а вопрос преемственности между Европой эпохи Возрождения и поздним Римом. Отдельно следует рассматривать постепенную трансформацию Восточной Римской Империи в Османскую Империю — «боевая» история османов, включая осаду и взятие Константинополя — ложь. Теоретически историческая концепция Галковского была сформулирована им в нескольких постулатах: Когда численность населения может расти по экспоненте, она должна расти по экспоненте. Государство это иерархия полисов, первая стадия государства — союз полисов, а первичная форма государственной жизни — полис. Как только складываются правильные дипломатические отношения, возникает мировое сообщество с жёсткой оппозицией гегемон-субгегемон. Гегемон определяет историческую эпоху и создаёт господствующую историческую концепцию своего времени. История поверженного гегемона всегда является злобной карикатурой. Демократия — естественное и поэтому самое древнее состояние человеческого общества. Уровень фантастичности истории церкви равен 100 %. Любая государственная история автоматически направлена на максимальное удревнение, максимальное увеличение территории, численности населения, уровня экономического и культурного развития данного государства. Политэкономия — это не наука, а замаскированные под научное знание экономические интересы «страны-производителя». Политическая партия — это социальная корпорация, призванная улучшить социальное положение своих членов легальными (или относительно легальными) средствами и использующая для маскировки демагогию.

С одной стороны Галковский - типичный продукт загнивания позднесоветской интеллектуальной среды (застой ведь был не только на заводе, но и в НИИ), аналогичный фоменкелогии, уфологии, собиранию мумие и т.п. явлениям. С другой стороны мы как-то забываем, что во всех странах мира есть свои галковские и фоменки (например, в США - Великовский), причем дюжины таковых, на которых никто там не обращает особого внимания, а в совр. России они заметны по причине нарастающей деградации и оскуднения российского интеллектуального пространства.

Конкретно:
1) Российской империи слишком долго просто банально везло. Сильных противников поблизости (может быть, кроме Швеции) начиная с конца XVII века не наблюдалось (здесь можно провести интересную аналогию с США, которым тоже мало кто мешал). Это создало у российской элиты иллюзию всемогущества (в т.ч. нежелания реформ: если все прекрасно, и казаки едут по Парижу, зачем что-то менять). То же самое повторилось по итогам второй мировой войны. Теория Галковского о сильном неевропейском элементе в русских имеет основания, но вот беда: волжские татары к началу ХХ века выглядели культурнее средних русских (это видно хотя бы по уровню детской смертности). На мой взгляд, разгром Иваном Грозным татарских ханств на Средней и Нижней Волге прервал их естественное развитие, которое обеспечивало существование достаточно развитых сообществ (Поволжье вообще процветало до начала ХХ века). На альтернативной карте Восточной Европы (развилка в XIV веке с независимостью Новгорода) видим Господин Великий Новгород, относительно небольшую Московию, Русь Литовскую и крупное татарское государство со столицей в Хаджи-Тархане (Астрахани). Империя не была необходимостью региона, и даже вопрос об уровне развития вышеперечисленных мелких единиц достаточно спорен (Киевская Русь развивалась по средневеково-итальянскому пути - от единого варварского государства к конгломерату городов-государств).

2) Насчет "ужасной Англии". В 2005-2010 годах я много и достаточно подробно изучал вопрос о вариантах развития Европейской цивилизации после XV века. Ежу понятно, что величие Запада лежало на океанских путях, но хотя бы чисто географически доступ к этому ресурсу был только у четырех стран: Испании (с примкнувшей Португалией), англосаксов, Франции и Голландии. Последние две страны элементарно не смогли развернуться: Голландия слишком оказалась мала и не смогла создать у себя достаточную экономическую базу (не смотря на очень высокий уровень качества в XVII веке), Франции приходилось все время разрываться между сушей и морем, причем не в пользу второго. Остаются англо-саксонский и иберийский миры. Наблюдатель 1500 года сделал бы ставку на Испанию, а вот уже в 1600 он засомневается, и в 1700 окончательно отдаст пальму первенства англосаксам. Почему? На поверхности лежат отличительные признаки: абсолютизм и католицизм против англиканства и парламентаризма (заметьте - не против протестантизма; Вебер дал маху, вовсе не протестантизм сделал Северную Италию в XIII-XV веках экономически процветающим регионом европейского масштаба, и далее повторялось то же самое; англиканство с его тенденцией к вытеснению религии из политики и общественных отношений оказалось перспективнее даже универсального католицизма), но в глубине процесса видим известную историческую случайность, точнее несколько случайностей, которые обусловили видимые признаки - Испания получила слишком много даровых ресурсов, сразу и почти без труда; путь Англии оказался более извилист. Много было и удивительно сходных черт: кастильская места стоит английских огораживаний. В итоге во главе Запада оказалась совершенно непримечательная в позднем средневековье страна - масштаба Венгрии и Польши. Ее последующая борьба с конкурентами вовсе не выглядит чем-то загадочным: Рим завалил карфагенян и эллинистические царства Восточного Средиземноморья, а Россия - Швецию, Польшу и Турцию, но об "антипольском заговоре" русских мудрецов даже полонофил Галковский почему-то ничего не сообщает. Всемогущество Великобритании столь же гипотетично: Россия выигрывала войны даже чаще.

3) Использование Англией прибалтов и старообрядцев для подрыва России... А Разве Россия не пользовалась армянами или православными греками для подрыва Османской империи. Зачем естественный процесс охоты лисы на зайцев считать заговором? Заячья логика? Только достаточно извращенная.

4) СССР - криптоколония Великобритании... Это звучит сильно. Галковский просто не может сказать прямо: в 1923-1939 годах СССР не был великой державой. Так же как и к США к нему величие пришло в ходе "войны за европейское наследство". При чем здесь Великобритания?

5) Странная живучесть Франции. Подозреваю, здесь причина кроется не в экономике и не в каком-то особом французском патриотизме. Нет. Все дело в языковом и идейном влиянии Франции. Кстати, на этом поле в XVII веке с нею соперничала (недолго) Голландия (между прочим, в Нидерландах есть люди, которые считают ее патриотизм горем страны, вырвавшем ее из имперской орбиты Испании - к примеру, современный писатель Герман Кох). Если бы по-русски было написано столько, сколько написано по-французски, можно было бы не бояться за независимость страны.

6) СССР не реализовал свой потенциал развития. Виноват Сталин и сталинизм. Это коротко.

7) Недоверие "разоблачителей"-любителей к более-менее давней истории в подавляющем большинстве случаев объясняется их незнанием этой самой давней истории. И неприязнью к ходульности научпопа и учебной литературы. Взаимоотношения турок и Византии, действительно, были гораздо сложнее, чем описано на полутора страницах школьного учебника. Средство одно: пользоваться более академическими источниками.

 Отправлено: 02.01.16 09:44. Заголовок: 8) Рост численности ..

8) Рост численности населения определяется слишком большим количеством факторов. К тому же, люди - не работы, и ведут себя сложнее, чем могут показать самые замысловатые алгербраические функции.

9) В догосударственной первобытности существовало минимум пять типов социальной организации, связанной с типом господствующего производства: земледельческий (классический пример - додинастический и раннединастический Египет), скотоводческий (формировался в условиях евразийской и афразийской степей), охотничий, торговый (вот здесь, действительно, полисы-фактории, но для него требуется ресурсная база; ну хотя бы как у Господина Великого Новгорода) и добывающий (сидит племя на каком-нибудь соляном прииске и снабжает другие племена). А также переходные типы (Двуречье, к примеру, - смесь полисного и земледельческого типа).

10) отношения типа гегемон-субгегемон возникают не в результате "дипломатических хитростей" и прочих "заговоров", а как отражение реального веса тогог или иного государства (и не только в экономике, хотя экономика, конечно, важна, и все иные достоинства ее, несомненно, развивают).

11) Все страны (точнее, все сообщества историков) любят очернять друг друга. Когда "поверженный гегемон" жалуется на жизнь, вокруг него тоже одни нелюди.

12) Демократия первобытные времена - это власть человека с ружьем (с копьем), но опять Галковский излишне схематичен - на протяжении мировой истории встречаются самые разные виды власти (жреческая теократия и авторитарные правления в т.ч.), другое дело, что в любом серьезном кризисе побеждает человек с копьем, и ситуация возвращается в первобытность. Правда, мы уже давно живем не в первобытности. У Галковского (только ли у него одного?) ко всему прочему отсутствует внятная историческая перспектива. Он берет какой-то небольшой период и на нем пытается строить общие, верные для всего процесса, выводы. Ошибочная методика а ля XIX век.

13) Попов эти 100% фантастики вполне устраивают. Представьте, что вам говорят, будто у слона - восемь ног. Можете, конечно, не верить, что у слона восемь ног, но в этом случае вы окажетесь в аду. На пропитание попам верующих, во всяком случае, хватает, а остальное их не волнует.

14) Удревнение государства связано с поисками им своих оснований. Реальная история (если исключить из нее весь разоблачительный раж) может с первого взгляда показаться скучной, даже нудной (как один из вариантов расшифровки Фетского диска: "Я отпечатал, я поставил печать, я сделал оттиск").

15) А кто-то целую "науку побеждать" выдумал. Он тоже был заговорщиком?

 Отправлено: 02.01.16 10:45. Заголовок: В общем, зря я посмо..

В общем, зря я посмотрел новые "Звёздные войны", очень разочаровался. Слишком шаблонно всё и искусственно.
Скажем, в приквелах всё слишком компьютерно местами, а тут с одной стороны вроде это и не так заметно (типа больше уважения к классике) особо, но вот игра актёров унылая.
Порадовали только неожиданная смерть одного героя и новый дроид-"колобок" (смешно же так катится).
Короче, меня радуют до сих пор только старые ЗВ 1977, 1980, 1983 годов.

 Отправлено: 02.01.16 10:54. Заголовок: То ли я такой старый..

То ли я такой старый и просто ворчливо ностальгирую по старым-добрым фильмам (раньше ведь и небо было зеленее, и трава голубее),
то ли новое кино и в самом деле всё тупеет и тупеет.

 Отправлено: 02.01.16 20:56. Заголовок: retrograde пишет: К..

retrograde пишет:

цитата:

Короче, меня радуют до сих пор только старые ЗВ 1977, 1980, 1983 годов.

Кажется, что в эпоху черно-белого кино весь мир был таким же (т.е. черно-белым)?

 Отправлено: 03.01.16 11:56. Заголовок: Свои взгляды не геоп..

Свои взгляды не геополитику Галковский изложил в следующей схеме (из одноименной статьи в Википедии):



Схема на то и схема, чтобы быть схематичной и не учитывать многих деталей, которые здесь - под пером кабинетного исследователя несущественны, а для современников описываемых событий - очень даже. Во-первых, когда мы описываем гегемонов-субгегемонов XIV-XVII веков, следует отдавать себе отчет, что поле изучения ограничивается Европой и колонизированной ею частью внеевропейского пространства. Ведь в 1500 и даже в 1700 ВВП Китая, Индии (она к 1700 как раз консолидировалась под властью Великих Монголов) и Японии превышал экономику любого европейского гегемона. Переворот произошел только в XVIII веке (индустриальный прорыв). Но допустим, все в XIV-XIX веках происходит именно так. Я в середине 1990-х самостоятельно без всякого Галковского пришел примерно к тем же самым выводам (только выглядело это как "века Европы"):

962-1250 - Старогерманский век
1250-1492 - Итальянский век
1492-1648 - Испанский век
1648-1814 - Французский век
1814-1945 - Германский век

Мои сокурсники, естественно, спросили: А как же Англия? Я ответил: Англия как-то все время была на отшибе от Европы (это и достоинство, и недостаток). Но мне возразили, что французское просвещение "натхненне" английским просвещением свифтовских и даже более ранних времен. Да, - говорю я, - но по мере того, как мы углубляемся в прошлое (общий недостаток исторических смех - концентрация на небольшом историческом промежутке, так просто удобнее для них), оказывается, что английское просвещение было под сильным воздействием французского XVI века, его политологии, в т.ч. практической (гугенотские войны на дворе), философии, эстетики и т.д. Вторая половина XVI века во Франции (ее "высокое возрождение") это время не только повышенной сексуальности (что никак не отражено в композиции "Короля и шута" "Генрих и смерть"), но и зверского уровня интеллектуализации значительной части общества (в КИНДЕРРЕЙХе я моделировал и то, и другое а ля французское возрождение; поэтому КИНДЕРРЕЙХ - скорее всего, единственный возрожденческий роман в литературе на русском языке, и тем противостоит русской классической литературе, у которой иная проблематика). Поэтому британское просвещение тоже не автохтонное, а зависит от континента. Просто у испанцев значительная часть "пассионарности" уходила на колонизацию, а французы "бесились" внутри страны. Хотя 1589 год - это все еще испанский век.

Но вот дальше... после 1918... Германия. в таком уж случае, ближе к субгегемону, чем США (или мы можем - по аналогии с 1990-2013 - говорить об отсутствии выраженного "субгегемона": т.н. "многополярность"). В 1933-1939 Германия пытается вернуть себе место "субгегемона", в 1940 это приводит к большой войне, а к 1945 - к полному разгрому (после чего Германию из геополитики можно надолго исключить). Да, с 1945 года мировой гегемон - США. А вот с субгегемоном слишком много неясностей. Ответ: СССР - слишком прост и примитивен. Вроде бы как очень похоже (занятно, что в лучших традициях советской пропаганды современные пропагандисты советской цивилизации разрываются между двумя противоречивыми постулатами: 1) СССР - иная цивилизация, 2) СССР - такое же люди, как парижане или лондонцы; разрешение этого противоречия элементарно (об это обстоятельно писал еще ранний А.А.Зиновьев): Россия - "примыкающая" цивилизация, которая "примыкает" к Западу (аналогично и Киевская Русь "примыкала" к Византии), ее можно "отключить" от западного порабощения, но только ценой ее разрушения; славянофилы мечтают о первом, в второе (последствия) припишут "мести" Запада - так на так и получится: лживые теории тоже могут пользоваться подтверждениями; а мечты иногда сбываются). Проще было бы считать СССР "играющим по другим правилам", а поэтому принципиально не могущим быть субгегемоном в американской системе. Но и это слишком просто и примитивно (это ведь только в гинекологии нельзя быть "немножко беременной", а во всех других сферах очень даже можно). Можно делить историю послевоенной внешней политики СССР на три этапа: 1945-1962, 1962-1986 и 1986-1991: в первом попытка играть с США на равных, что привело к Карибскому кризису и отставке игрока Хрущева, во втором - сосуществование, в третьем - наконец-то попытка вписаться в существующий за пределами соцлагеря миропорядок (как предлагал - очень робко - Н.А.Вознесенский в 1946, во всяком случае его в этом подозревают) в качестве субгегемона, и жить бы да жить, но тут СССР сам приказал долго жить. Англия после 1945 (и особенно после распада ее колониальной империи) - не субгегемон, а эдакая Голландия современности - за счет высокого качества (в художественной литературе в т.ч.), но Галковский с его "всемирным британским заговором" (а как же в 1492 году?) не может понизить ее рангом. В 1991 сложилась интересная ситуация: США - безусловный лидер, а вот "второй" державы нет. Китай 1990-х еще только в начале подъема, СССР рухнул, Япония вошла в полосу затяжного кризиса (что уже не позволяло, как в 1980-х, называть ее "страной XXI века"), Европейский Союз (как и сегодня) был большой, но громоздкой структурой (чем-то вроде античных полисных союзов). Можем ли мы говорить о Китае после 2013 года в Качестве субгегемона? Или это всего лишь хороший опытный завод при американском КБ?

 Отправлено: 06.01.16 10:23. Заголовок: ВОЗВРАЩЕНИЕ К ЗВЕЗДА..

ВОЗВРАЩЕНИЕ К ЗВЕЗДАМ, или Как Сергей Переслегин пытался постичь секрет развития.

17 лет подряд - с весны 1985 по весну 2002 года Переслегин писал книгу, которую дополнил несколькими статьями в 2004 году и в 2010 наконец издал (впрочем, даты здесь не играют никакой роли; к 2016 году сам Переслегин ни на золотник не изменился, вот его новогоднее обращение к советскому народу - http://pereslegin-serg.livejournal.com/ на фоне карты часовых поясов, а вот здесь Переслегин разоблачает мировую закулису - http://znatech.ru/proekty/geopolitika/zakulisa/ оказывается вторую мировую войну развязала некая шведская фирма - а вы думали, откуда исходит угроза миру? - из Швеции, вестимо).

Основной вопрос книги: а почему же мы проиграли, если по всем (моим) расчетам должны были выиграть?

Книги делится на две части. В первой (примерно половина объема) пересказывается несостоявшееся светлое будущее по романам Стругацких. Я не поклонник творчества Стругацких, даже наоборот. Я вошел (в возрасте 9 лет) в фантастику через другую дверь (это был Станислав Лем с его "Эдемом", "Солярисом", "Непобедимым" и "Звездными дневниками Иона Тихого"; у Лема был "стругацкий период", но он остался в 1950-х ("Магелланово Облако" и т.п.), Лем благополучно пережил его, и уже в 1960-х превзошел; Стругацкие же на всю жизнь застряли в 1950-х с их "мрачной наивностью"). Читать и даже пересказать это невозможно, как трудно пересказать компьютерную игру-стрелялку. Поэтому всю эту часть любой читатель без ущерба может пропустить.
Вторая часть наполнена разрозненными статьями, которые развеваются по ветру, как ленточки на буддийских деревьях (или лохмотья кафтана брата Мартина из свифтовской "Сказки бочки"). Напрасно было бы искать некую общую линию рассуждений, за исключением опять же ключевого вышезаданного вопроса. Переслегин то бегает по каким-то лабиринтам психоанализа, то проецирует на будущее русско-японскую войну, то критикует "Туманность Андромеды". Везде пытается найти ответ на свой вопрос, но ему самому кажется, что нигде не находит. Как Задорнов рассказывает нам о примитивности американцев, и тут еще больше ему грустится: как такие примитивные смогли победить стругацких люденов? И тут же начинает заниматься элементарным цивилизационным онанизмом: нужен прорыв, нужен Марс, Арктика, Владивосток, школу соседскую хотя бы отремонтировать нужно! Как при Сталине ремонтировать - значит, нужна шарашка по ремонту школы (иначе никак!) А вот задать простой вопрос: а почему это в "свободном мире" (либерально-сатанинском, антирусском и т.д., нужное подчеркнуть) не требовались шарашки для изобретателей и первооткрывателей (Манхеттенский проект - это не шарашка), да и вообще: говорят, Джеймс Уатт свою паровую машину изобрел (правильнее: усовершенствовал) почти без сторонних кредитов, своими руками, и Аркрайт назвал именем своей дочурки прялку тоже не на деньги Госдепа; ведь обычные люди, не людены - почему? Вот подумать хотя бы над таким вопросом...

P.S. По страницам переслегинской книжки, как призрак коммунизма по Европе, бродит бог (у Переслегина с Большой Буквы). Разумеется, Переслегин, как и подобает советскому мальчику, верующим быть не может, посему боженька у него - это некая квинтэссенция целеполагания (как товарищ Память на слова Роберта Рождественского). Но ведет себя Переслегин на современной политической сцене России как-то отстраненно - как средневековый алхимик, присутствующий на аутодафе: его волнует химический состав трансмутирующих элементов, а что сжигает духовная родина кого-то (ась?.. а я и не знал...) Как свифтовский Струльдруг, переживший свою эпоху и оказавшийся в другой стране, Переслегин из шестидесятых очутился в десятых, где американцы отмечают 2012 год посадкой модуля с марсоходом третьего поколения на Марс, а Россия отмечает 2012 год посадкой панк-группы "Пусси-риотс". Да, Запад мог променять проект "Развитие" на проект "Стабильный комфорт", но на развалинах бывшего СССР произошла куда более худшая подмена: проекта "Развитие" на проект "Духовность". Тут уж яблони на Марсе точно не зацветут, и если Переслегин не мог предвидеть этого еще в 1980-х, грош цена его "футурологии" (а вот автор этих строк - должен заметить без всякой скромности - еще в 1988 назвал празднование 1000-летия крещения Руси большим дерьмом, и не ошибся с прогнозом). Современная полубандитская российская элита (с этим Переслегин сам согласен, но робкую надежду выражает на детей второго бандитского поколения) занята вопросом увековечения власти путина - вот единственный футурологический проект, который ее интересует. Чернышевский в свое время сокрушался, что все средневековье - это такое бандитское крышевание, потерянная тысяча лет развития, и я спорю с ним: все-таки адекватное правительство не может быть бандой, оно головой должно быть, а не раковой опухолью (действительно, Франция XIV века превосходит Францию XII века), но это если правительство адекватное...

 Отправлено: 08.01.16 18:40. Заголовок: Дмитрий Быков значит..

Дмитрий Быков значительную часть из своих 2-х часов - http://echo.msk.ru/programs/odin/1689706-echo/ - посвятил апологии своей религии и бога (тоже своего собственного, на Всеволода Чаплина, естественно, непохожего). Как он не мудрил в дюжине афоризмов, а против них всех один-единственный афоризм: ситуация такова, что добро - это атеисты.

 Отправлено: 09.01.16 09:38. Заголовок: А вы ноктюрн сыграть..

А вы ноктюрн сыграть могли бы на флейте водосточных труб?

Футуризм в музыке. Знакомьтесь - Антонио Луиджи Руссоло:


http://muzofon.com/search/Antonio%20Luigi%20Russolo%20Macchina%20Magnifica%201917

И более обширная подборка - http://muzofon.com/search/Russolo%20Luigi

 Отправлено: 15.01.16 07:48. Заголовок: Израильские фильмы &..

Израильские фильмы "Он шел полями" (1967), "Уже не семнадцатилетняя" (2003) и "Секреты" (2007).

Никогда не интересовался израильским кинематографом, но... Начал с 1967. "Он шел полями" обычно рекомендуется в качестве эпохального фильма, повлиявшего... , оказавшего... и т.д. Смотрю... Хм... Местами красиво. Ви будете смеяться (как в том еврейском анекдоте), но таки очень советский фильм, мало чем отличающийся от советского кинематографа аналогичного десятилетия. Возьмите среднесоветский фильм на тему "битвы за урожай" (действие происходит в израильским колгоспе "Червоне дышло"), добавьте (по вкусу) партизанскую тематику, переоденьте колхозников из ватников в шорты и шлепанцы - и фильм готов. Смерть героя - тоже в стиле 60-х. Интересной антитезой фильму служит снятый спустя 36 лет фильм "Уже не семнадцатилетняя". Да, уже давно не семнадцатилетняя Мика с сивыми волосами отсылает заблудившейся где-то в Индии внучке 1500$ и соблазняет... нет, как-то мне расхотелось пересказывать. Общее настроение фильма хорошо когда-то выразил Гоголь: "Скучно на свете, господа". Хотя, в бытовом отношении даже в разорившемся кибуце в 2003 живется, конечно, лучше, чем в 1946 (советские колхозники тоже уже под конец цветные телевизоры заводили). Тем не менее именно эта т.з. на израильское общество - кибуцная - наиболее прогрессивная: люди поют "Интернационал", сходятся и расходятся по велению сердца, а не под нашептывание религиозной традиции. Попробуйте заменить атеистический левацкий кибуц на закрытую колонию-поселение религиозников (хоть каких-нибудь сибирских катакомбников), и естественные чувства превратятся в "деланье вида", а эпос - в анекдот (ничего иного при столкновении религии с реальной жизнью все равно не выходит), причем рассказчик анекдота будет искренне недоумевать, почему все смеются "над святым". Когда начинаешь смотреть фильм "Секреты", сразу же закрадывается мысль: и это не оригинально, где-то я уже это видел. Но когда досмотришь до появления главной героини в полный рост в ее "ортопедической обуви" - ба! да это же Роми Шнайдер в немецком фильме "Девушки в униформе" (1958 год). Сходство и общая фабула почти портретные. Вот определите, где какой из фильмов:




Хотели или не хотели того режиссеры, религиозная тема в фильме решена более чем анекдотически: студентки еврейского религиозного училища проводят "отчитку" (см. православные "отчитки") умирающей от рака француженке-католичке, подготовка религиозных обрядов очень смахивает на уроки зельеварения в Хогвардсе, между студентками возникает сапфическая страсть (причем, выясняется, что "это" ничуть не запрещено - в отличие от мужской педерастии - в иудаизме - наша Гермиона уж специалист по этому вопросу; можно было бы восхититься еврейской манерой выдумывать себе всякого рода запреты, а потом ловко обходить их, если б не знать нашего расейского попа - почти из пушкинского творчества, который сначала растлит отрока, а потом тут же "отпустит грехи" ему - не пропадать же эпитрахили?) В общем, все заканчивается свадьбой одной из девушек с веселым трубачем (то есть "тромбонистом" (с)), и общим неутешительным для израильской кинематографии выводом: чтобы сотворить (ср. англ. create и make) нечто оригинальное, одного желания мало.

 Отправлено: 28.01.16 15:20. Заголовок: Однажды (в 2007 году..

Однажды (в 2007 году) я взял и заявил своим друзьям (дело было в очередном книжном тереме Петербурга поблизости от любимого пушкинского кафе): а ведь советская фантастика вторична. Среди них преобладали фанаты Стругацких, а поэтому на меня даже немного обиделись. Почему? Вот большая статья на эту тему (не моя):

цитата:

Более того, издание английским романистом Джоном Браннером (1934) романа "Зыбучий песок" (1967) обернулось для Стругацких затяжным дистрессом. Пессимистическими нотками пронизана повесть "Малыш" (1971). Ситуация усугубилась тогда, когда великий и ужасный Браннер выпустил в свет роман "Остановка на Занзибаре" (1968). Прочитав Браннера Стругацкие были вынуждены признать, что такого рода вещи они никогда не напишут. Это им не по силам. При всем административном и издательском ресурсе, которым они располагали. Наверное, тогда братья приняли решение при случае использовать труд талантливых литературных рабов, что с очевидностью проявилось в повести "Улитка на склоне" (1972) и в последующей журнальной публикации "Волный гасят ветер" (1989). Недоступный советскому читателю Браннер сыграл злую шутку с НФ-жанром в СССР. Все разрешено, решили Стругацкие, отдавая свои произведения в публикацию в эмигрантский сборник (Западная Германия). Медленно закатывается тема коммунистического будущего. Отныне оба автор держат большую диссидентскую фигу в кармане. В принципе, такое поведение дало свои плоды в бесплодных исканиях в повести "Пикник на обочине". Самоощущение души как выжженного пространства у Стругацких закрепилось после знакомства с великим романами Браннера – "Глянули агнцы горе" (1972) и "Наездники шоковой волны" (1975). Браннеровские "Глянули агнцы горе" – это, конечно, "Волны гасят ветер" (1989). Откровенно неудачный "Град обреченный" (1989) подтвердил методологическую невозможность Стругацких написать советский аналог многоуровневого и жизнелюбивого романа "Остановка на Занзибаре" (1968).

и т.д.

http://polygamist.narod.ru/0700/st.html

Надо, однако, заметить, что я с 1984 года питался почти исключительно несоветской фантастикой (окромя, конечно, Беляева и Ефремова), и вся эта стругацкая субкультура меня миновала. Если бы я написал в 12 лет (и даже без "если") фантастический роман, он был бы подражанием С.Лему, а в 13 - "красному пинкертону" (именно поэтому мне чудовищно нравился А.Толстой с Аэлитой и Гиперболоидом).

 Отправлено: 30.01.16 09:00. Заголовок: Жозе Сарамаго - порт..

Жозе Сарамаго - португальский нобелевский лауреат и автор романа "Воспоминания о монастыре" (1982).

Роман написан в стиле "магического реализма" (если кто не читал Гарсия Маркеса, то уж Гоголя-то все читали). Действие происходит в Португалии начала XVIII века, и португальские крестьяне и бродяги контрастируют с алонжевыми париками знати (как и положено в те чисто выбритые времена). Но полноте: а существовала ли Португалия в XVIII веке? В российских учебниках истории о этом ни слова. Вся Португалия умещается между Генрихом Мореплавателем и Васко да Гамой - великими португальцами, вошедшими в мировую историю. Хорошо, но допустим, мы - испанцы. Что будет написано в наших учебниках о России? Холодная война и распад СССР? Вторая мировая и взятие Берлина? Революция и взятие Зимнего? Петровские реформы? Наполеоновские войны? И все. Ни Иван Грозный, ни царь Федор Иоаннович, ни Николай I, ни Брежнев, ни путин в испанские учебники не попадут (хотя у путина еще есть шанс: начать ядерную войну). Следовательно, пресловутое "величие" страны, ее всемирное значение оценивается на основании наличия лишь тех событий, которые имели какое-либо отношение к человечеству (этому космополитическому сборищу), которое оценивает страну совсем иначе, чем доморощенные историки. Поэтому великой Россия бывает не тогда, когда об этом рассказывает ее президент, а когда о ней пишут в учебниках истории не граничащих с нею стран.

P.S. В ХХ веке, кстати, Португалия чем отметилась? Только одним - "Революцией гвоздик". Революцией против бога, отчества, патриотизма, начальства, духовных ценностей, против территориальной целостности страны. У России тоже есть еще один - последний шанс - попасть в учебники истории.

 Отправлено: 31.01.16 13:39. Заголовок: С чего начинается шо..

С чего начинается шолоховский "Тихий Дон"?

цитата:

Шепотом гутарили по хутору, что Прокофьева жена ведьмачит. Сноха Астаховых (жили Астаховы от хутора крайние к Прокофию) божилась, будто на второй день троицы, перед светом, видела, как Прокофьева жена, простоволосая и босая, доила на их базу корову. С тех пор ссохлось у коровы вымя в детский кулачок, отбила от молока и вскоре издохла. В тот год случился небывалый падеж скота. На стойле возле Дона каждый день пятнилась песчаная коса трупами коров и молодняка. Падеж перекинулся на лошадей. Таяли конские косяки, гулявшие на станичном отводе. И вот тут-то прополз по проулкам и улицам черный слушок... С хуторского схода пришли казаки к Прокофию. Хозяин вышел на крыльцо, кланяясь. - За чем добрым пожаловали, господа старики? Толпа, подступая к крыльцу, немо молчала. Наконец один подвыпивший старик первым крикнул: - Волоки нам свою ведьму! Суд наведем!.. Прокофий кинулся в дом, но в сенцах его догнали. Рослый батареец, по уличному прозвищу Люшня, стукал Прокофия головой о стену, уговаривал: - Не шуми, не шуми, нечего тут!.. Тебя не тронем, а бабу твою в землю втолочим. Лучше ее уничтожить, чем всему хутору без скотины гибнуть. А ты не шуми, а то головой стену развалю! - Тяни ее, суку, на баз!.. - гахнули у крыльца. Полчанин Прокофия, намотав на руку волосы турчанки, другой рукой зажимая рот ее, распяленный в крике, бегом протащил ее через сени и кинул под ноги толпе. Тонкий вскрик просверлил ревущие голоса. Прокофий раскидал шестерых казаков и, вломившись в горницу, сорвал со стены шашку. Давя друг друга, казаки шарахнулись из сенцев. Кружа над головой мерцающую, взвизгивающую шашку, Прокофий сбежал с крыльца. Толпа дрогнула и рассыпалась по двору. У амбара Прокофий настиг тяжелого в беге батарейца Люшню и сзади, с левого плеча наискось, развалил его до пояса. Казаки, выламывавшие из плетня колья, сыпанули через гумно в степь. Через полчаса осмелевшая толпа подступила ко двору. Двое разведчиков, пожимаясь, вошли в сенцы. На пороге кухни, подплывшая кровью, неловко запрокинув голову, лежала Прокофьева жена; в прорези мученически оскаленных зубов ее ворочался искусанный язык. Прокофий, с трясущейся головой и остановившимся взглядом, кутал в овчинную шубу попискивающий комочек - преждевременно родившегося ребенка.

Вот. Если вам не нравится модерн с кокаинеткой Вертинского и небесным пролетарием Маяковского, то вот вам альтернатива - традиционное общество.

P.S. Сноха Астаховых (знаковая фамилия) очень востребована на российском телевидении. Почему она еще не там? Соловьевы-Киселевы боятся конкуренции: они ведь не дураки?))))))))

P.P.S. В истории моего рода (по отцовской линии) тоже есть пленная турчанка (тоже взятая в плен казаками). Но там традиционалисты как-то не досмотрели, и у меня появилась осьмушка турецкой крови.

 Отправлено: 01.02.16 06:31. Заголовок: Жюль Мишле "Наро..

Жюль Мишле "Народ" (1846)

Увы, и народничество (а не только западничество, славянофильство и апология бюрократического абсолютизма-самодержавия) в России - всего лишь отраженный русской луной европейский свет. В этой книге заранее можно прочесть всех русских народников - от Чернышевского до Михайловского и далее включительно до консервативных народников а ля Достоевский. Народ наделен всеми добродетелями (в т.ч. патриотизмом), а термин "антинародный"...

P.S. Когда Мишле дожил до разгрома России в Крымской войне, он обрадовался до неприличия. Ничего не поделаешь. патриот...

 Отправлено: 05.02.16 21:51. Заголовок: Самым своеобразным и..

Самым своеобразным и любопытным комментарием к набоковской "Лолите" служит набоковский же роман "Пнин". В нем Америка рубежа 40-50-х также показана с т.з. эмигранта, на сей раз русского интеллектуала. Многие фразы вполне можно тащить на цитаты:

цитата:

Пнин, желая кое о чем спросить своего соотечественника, сел с ним рядом. Этот Комаров, из казаков, был коротенький, коротко остриженный человек с ноздрями как у черепа. Они с Серафимой, его крупной, радушной москвичкой-женой, носившей на длинной серебряной цепочке тибетский амулет, который свешивался на ее большой, мягкий живот, время от времени устраивали «русские» вечера, с «русскими» закусками и гитарой и более или менее фальшивыми народными песнями, и там застенчивых аспирантов обучали обряду вкушения водки и прочим затхлым русским обычаям; и, встречаясь после таких пирушек с неприветливым Пниным, Серафима и Олег (она — возводя глаза к небесам, он — прикрыв свои рукою), бывало, бормотали, благоговейно изумляясь собственной щедрости: «Господи, сколько мы им даем!» — разумея под «ними» безнадежно-темных американцев. Только другому русскому была понятна эта смесь черносотенства с советофильством, свойственная псевдокрасочным Комаровым, для которых идеальная Россия состояла бы из Красной Армии, помазанника-государя, колхозов, антропософии, Русской Церкви и гидроэлектростанций. Пнин и Олег Комаров обыкновенно находились в состоянии приглушенной вражды, но встречи были неизбежны, и те из их американских коллег, которые считали Комаровых «чудными людьми» и передразнивали чудаковатого Пнина, были уверены, что живописец с Пниным большие друзья.

Не правда ли? Нечто знакомое?

 Отправлено: 09.02.16 08:09. Заголовок: Бернард Шоу "Пис..

Бернард Шоу "Письма" М.,1971.

К сожалению, это объемистое издание способно разочаровать читателя. Когда-то давно - в 1980-х - у одного из питерских преподавателей математики в спецшколе была поговорка: "Тригонометрия нужная людям трех профессий - картографам, геодезистам и составителям учебников по тригонометрии". Вышеназванный литературный памятник хорош... для специалистов по истории английского театра и биографов Б.Шоу. Подавляющая часть книги - нудные рассуждения о театре и с ним связанных мелочах. Не ищите здесь остроумие Шоу, его великие афоризмы (которые запоминаются даже в виде пародий на Шоу - например, в чапековской "Войне с саламандрами") и не только потому, что часто великий писатель мелок в отдельных интервью (ср. Ремарк). Подборка писем удивительно обмелочила Шоу. Самое неудачное издание серии.

 Отправлено: 22.02.16 07:44. Заголовок: Михаил Веллер на сво..

Михаил Веллер на свою любимую тему (по поводу тезисов Умберто Эко):

цитата:

Если Третий рейх приветствовал крепкую семью, крепкий брак и детей, то это фашизм?

http://echo.msk.ru/programs/just_think/1716270-echo/

Да, странное дело: сторонники крепкой семьи, детей, здоровья, отечества, веры, расовой чистоты (а она напрямую связана с крепкой семьей; см. ветхий завет, когда Абрам не поленился женить Исаака на далеко живущей своей племяннице, чтоб расу сохранить и т.д.) - эти все люди почему-то проиграли пьяницам, развратникам, космополитам, атеистам, славянским и прочим недочеловекам. Исторический факт. Как и то, что первые назвали себя "фашистами", а вторые - "антифашистами". Кстати, задолго до Умберто Эко. Почитайте АЗБУКУ ФАШИЗМА К.Родзаевского или ДОКТРИНУ ФАШИЗМА Б.Муссолини. Почему-то часть человечества, вооруженная веллеровскими принципами, всегда (всегда!) проигрывала (консерваторы всегда проигрывают либералам - закон истории) части человечества, которая не считала эти принципы обязательными. Странно, но это так. Значит, есть что-то вредное в том, что кажется таким хорошим.

P.S. Если Веллер полагает, что нынешние пришельцы в Европу - кладезь целомудрия, то это просто наивно. По-интеллигентски наивно.

 Отправлено: 26.02.16 06:13. Заголовок: Дмитрий Быков справе..

Дмитрий Быков справедливо считает Тургенева реформатором европейского романа: проще говоря, Тургенев создал на базе старого европейского романа короткий односюжетный роман-рассказ, обязательно психологически напряженный. Вроде, все хорошо. Но Милан Кундера (на примере Рабле) вздыхает по тому - старому, "пышному миру первых романистов и той радостной свободе, с которой они в нем обитали".

 Отправлено: 02.03.16 21:39. Заголовок: В подражание афоризм..

В подражание афоризмам Марка Твена:

Те, кто были коммунистами и стали православными, вполне заслуживают мученической смерти.

 Отправлено: 02.03.16 21:45. Заголовок: Два явления художест..

Два явления художественной жизни ХХ века являются принципиальными антагонистами: итальянский неореализм и российская деревенская проза. Принцип итальянского неореализма: не смотря ни на что, вопреки всему, жизнь хороша. Принцип российской деревенской прозы: не смотря ни на что, вопреки всему, жизнь плоха. Я пытался найти истоки итальянского неореализма ("преднеореализма") в кинематографии 30-х (безрезультатно), но они есть в итальянской литературе 1930-х (Чезаре Дзаваттини), когда этот стиль противостоял фашистской литературе.

 Отправлено: 13.03.16 19:33. Заголовок: Харпер Ли "Убить..

Харпер Ли "Убить пересмешника" (книга 1960 года и фильм 1960).

Не буду повторять все восторженные отзывы насчет достоинств этого теплого и хорошего произведения, интересно другое: все-таки главная героиня смотрит на "мелких людишек" свысока (в книге это заметнее всего). Говорят, вся американская литература вышла из марктвеновских "Приключений Гекльберри Финна", следовательно, "Убить пересмешника" вышла из вот этого пассажа:

цитата:

Полковник Грэнджерфорд был, что называется, джентльмен, настоящий джентльмен с головы до пяток, и вся его семья была такая же благородная. Как говорится, в нем была видна порода, а это для человека очень важно, все равно как для лошади; я слыхал это от вдовы Дуглас, а что она была из первых аристократок у нас в городе, с этим никто даже и не спорил; и мой папаша тоже всегда так говорил, хотя сам-то он не породистей дворняги.

И тут уж действительно ничего не поделаешь: была бы Джин Луиза «Глазастик» Финч постарше, ее снобизм был бы еще сильней.

В остальном роман соответствует всем канонам раннеамериканского романа: в нем должен быть таинственный дом (жилище «Страшилы» Рэдли), поиск клада (дупло с подарками), побег из дома (Дилл), скверная старушенция со своими нравоучениями, расследование преступления и детский взгляд на мир. Это такой дайджест американской литературы 1870-1960 гг. В свое время (около 12 лет), начитавшись соответствующей литературы (а мир детства очень антипатриотично-космополитичен: швед Карлсон, американцы Чип-и-Дейл, немецко-фашистская Красная Шапочка, хотя может принять французское гражданство, белофины-Муммитроли, датская Русалочка - русские-то хоть есть?), я запросто написал подражание - по всем канонам.

 Отправлено: 16.03.16 06:45. Заголовок: Формалистический сов..

Формалистический совет начинающему писателю. Напишите роман, разделите его на 25-30 глав. Назовите главы, но так, чтоб названия не имели никакого отношения к тексту, а составляли самостоятельное произведение - несколько фраз, разбитых на названия. и этот эффект обнаружится, когда читатель дочитает до оглавления в конце.

 Отправлено: 31.03.16 21:48. Заголовок: Попалась книжка А.А...

Попалась книжка А.А.Бакова "Золотая булла 2014 год".

Автор - яркая личность современной российской истории - http://ru.wikipedia.org/?oldid=76960504 поэтому первоначальное впечатление от книги - "эскапизм средней пробы" приходится признать поспешным.

Но о чем книга? Название отсылает к правовым актам Византийской и Священной Римской империй и провозглашает монархическую идею. Если просматривать бегло, в глаза бросаются наивные религиозно-монархические мифы, которые можно воспринимать всерьез разве что после разрушительного землетрясения, уничтожившего большую часть цивилизации, но вот если начать вчитываться...

Действительно, на что можно рассчитывать в современном мире представителям разных "экзотических" политических течений? С 1946 года монархическая партия победила в Европе только один раз - в 2001 году - в Болгарии, да и то речь вовсе не шла о реставрации монархии. Что касается реставрации испанской монархии в 1975, то это событие связано с национальным компромиссом и менее всего зависело от личных качеств местной монархической публики.

Но Баков - вовсе не дремучий ("я из лесу вышел и сразу зашел...") православный монархист, который идет на казнь и которому все равно, что там дальше будет - высказать свой символ веры в невинно-убиенного Николая Второго, и чем хуже, тем лучше. Баков - представитель новорусской поросли, и ему-то как раз очень не все равно, что будет дальше. Этим людям уже есть что терять. Во всяком случае, вся деятельность Бакова (от времен Росселя до современного нескрываемого его отвращения к путинскому мурлу) свидетельствует о том, что он привык быть частью элиты и принимать решения.

Но тут-то его подстерегает основная опасность. Современное российское общество, и до того не отличавшееся какой-то явной монолитностью, за последние годы отличается невиданной по масштабам взаимной ненавистью отдельных его членов друг к другу. Бедные ненавидят богатых (разумеется, богатые в ответ - бедных), недостаточно богатые ненавидят достаточно богатых, жители мелких городов - жителей больших, атеисты - верующих, верующие - атеистов и друг друга (за разные веры и за недостаток одной веры), образованные - необразованных, гастарбайтеры ненавидят местных, провинциалы - москвичей, москвичи - питерцев, голосующие за путина - всех, кто голосует против, русские патриоты - патриотов других стран, русские космополиты - нерусских космополитов и т.д. и т.п. Любое различие порождает глухую, но жгучую ненависть. У новых русских - своя фирменная ненависть к "быдлу", а за одно ко всем, кто не может или не хочет быть новорусским. Баков выражает эту ненависть в форме своей идейки о некоем то ли врожденном, то ли приобретенном на генетическом уровне разделении на "средних", "низших" и "высших". Разумеется, власть должна быть у "высших". И это нужно институционально закрепить. Ибо демократия обанкротилась (дальше у Бакова начинается ряд шовинистических борзянчиков: мир прогнил, Россия обновит, все присоединятся, ну все-то нам не нужны, а вот Европа! белые люди! - в этом европоцентризме Бакова просматривается искренность новой русской элиты - быть частью Европы предел их мечтаний). Наивность нового русского, который первый раз в жизни окунулся в бассейн президентского люкса. Это, впрочем, не мешает Бакову озвучивать вполне здравые мысли, и вообще по части критики современной России он специалист и дело знает.

Надо создать лидеров, объединить их в какой-то Сенат, придать ему функции законодательной власти - все равно демократия лжива и т.д. Ох... Не понимает человек, что вся цивилизация строится на притворстве (попробуйте своей жене сказать, что она не всех "румяней и белее" - останетесь один со своим "разоблачением"). В формальном равенстве и неформальном неравенстве согласно современным правовым нормам есть реальный баланс между интересами всего общества, а аристократия, огражденная от остального "сирого" общества властью и привилегиями, неизбежно выродится и загниет на фоне самооборзения (попробуйте уже сейчас разорить Бакова путем конкурентной борьбы). А европейский кризис? Нормальное, естественное состояние Европы, равно как апокалиптический бред - нормальное, естественное состояние России.

На фоне всех этих элитарных закидонов малопонятным остается главное: на кой хрен Бакову православно-самодержавная монархия? В виде бонуса криминальному авторитету на нарах, который просит, дозвонившись до христианской радиостанции, помолиться: пусть боженька в натуре запутает следователя? Или просто взбрело немецкому принцу (Николаю III по терминологии Бакова) принять православие - 12-летняя Августа-Шарлотта-Фредерика тоже в свое время размечталась: "Счастье не так слепо, как его себе представляют..." - начинались ее мемуары. Аристократы на то и аристократы, чтоб не терпеть никакого самодержавия (путин, который это уразумел и стал делать оргвыводы, хотя бы хитрее Бакова).

Но книгу напечатал, герб оттиснул на обложке - в любом случае будет что внукам рассказать.

 Отправлено: 05.04.16 11:11. Заголовок: "Кумпарсита"..

"Кумпарсита" - российский фильм 1993 года.

Психологическая драма с элементами эротики.

Ох... опять не везет несовершеннолетним героиням, их опять играют великовозрастные актрисы (Назарьевой было уже 24 года...) Неужели, если когда-нибудь экранизируют мой КИНДЕРРЕЙХ, там тоже наберут на роли двенадцатилетних..? Одно утешает - мои третья и четвертая жены обладали ярко выраженной инфантильностью в свои 18, да и остальные тоже...

P.S. Кстати, в 1992-1993 в России действительно наблюдался заметный отток городского населения в сельскую местность.

 Отправлено: 06.04.16 17:53. Заголовок: Герберт Джордж Уэллс..

Герберт Джордж Уэллс Опыт автобиографии: Открытия и заключения одного вполне заурядного ума (начиная с 1866 года). М.,2007. // Литературные памятники.

Первое издание на русском языке. Замечательно! Показана не просто биография человека, живущего в Англии на рубеже веков, не просто интеллектуальные путешествия британского атеиста (Уэллс всегда был убежденным атеистом, но чтобы преподавать, в 15 лет был вынужден примкнуть к англиканской церкви - вот и ответ на наивный вопрос верующих: а почему многие ученые - верующие? - формально, формально), но дана любопытная картина повседневной английской жизни, на фоне которой впоследствии происходило действие уэллсовских романов. Я сформулировал это уже давно: метод Уэллса - в гущу самой заурядной английской, викторианской жизни вторгается фантастическое - люди-невидимки, марсианские треножники, гигантские "оши" и "крыши" (мне сразу же по прочтении (12 лет) показалось, что многие сцены "Пищи богов" - самого лучшего и сильного, на мой взгляд, произведения автора - можно выразить с помощью самых "классических" композиций "Битлз").

 Отправлено: 21.04.16 19:55. Заголовок: Дмитрий Быков пригла..

Дмитрий Быков пригласил в свою ночную программу на "Эхе Москвы" Андрея Лазарчука, всячески его расхваливал, назвал выдающимся писателем... Читал, да, местами любопытный писатель, прочел его "Опоздавших к лету" в 1990 году... кроме одной-двух выписанных эротических сцен... турбореализм... ничего примечательного... Явился Лазарчук, какой-то серый, старый, нудный, грустный (как путин после падения цен на нефть до 40$ за баррель), оказался сторонником Луганды-Домбабве и русского мира. В общем есть люди, которых все незаслуженно обижают, но которых нельзя не обидеть. Обижу и я. У меня вопрос (как, собственно, и к другим патриотам): как насчет противостояния русских людей нерусским нелюдям, т.е. всем остальным? А на что еще они рассчитывали? На американский ленд-лиз в войне с укрофашизмом? Ннн-не-езна-ю, - вот единственный возможный ответ Лазарчука на мой вопрос. Зато, когда Лазарчуку задали вопрос, умнеют ли писатели с возрастом, он честно и твердо ответил: нет!

 Отправлено: 28.04.16 19:32. Заголовок: Набоков оттого счита..

Набоков оттого считает Франца Кафку выдающимся писателем (масштабнее Генриха Манна и Рильке), что в творчестве раннего Набокова слишком много этого кафкианства - нет, не абсурда, а стесненности жизни (как в "Превращении"). Сравните с "Лилипутской любовью" группы НОГУ СВЕЛО - ее сходство с ранненабоковскими новеллами мой литературный герой подметил еще в 1997 году.

 Отправлено: 29.04.16 13:54. Заголовок: Згадай, як у Бафі Ви..

Згадай, як у Бафі Винищувачці Упирів, 16ти річну Бафі грала 22 річна СМГ, а її однокласницю 28 річна Аманда Карпентер... І це ще не межа, якось бачив, як дівчину грала 41 чна акторка, але як та фільма звалася вже не памятаю.

 Отправлено: 29.04.16 19:36. Заголовок: Элементарно: Назарье..

Элементарно: Назарьева была любимой женой режиссера...

 Отправлено: 30.04.16 08:28. Заголовок: «Пропавшая экспедици..

«Пропавшая экспедиция» — общее название дилогии из 2-х фильмов — «Пропавшая экспедиция» (1975) и «Золотая речка» (1976).

Один из самых лучших советских фильмов о гражданской войне (не было в СССР больших киноэпопей об этой войне, аналогичных "Освобождению" или "Войне" по Стаднюку, но такие фрагментарные проблески, как и вся война, из них состоящая, этот недостаток компенсировали). Золотой век советского кинематографа, четко ограниченный с одной стороны не относящимися к нему "Кубанскими казаками" (1950), а с другой - "Парадом планет" (1984). В 1950 еще не, в 1984 - уже не. И до сих пор не. Насколько "не", можно убедиться на примерах. В 1937 году Иван Пырьев снял бы фильм "Пропавший партбилет", о том, как Тася, только что принятая в РКП(б), потеряла партбилет, и что ей теперь за это будет!.. в тайге, причем... Спустя четыре года он же, полностью приевшись партийных ужастиков, снял бы романтический фильм о том, как грузин-комиссар написал стихи и подрался с русским офицером из-за Таси. В конце сороковых экспедиция в фильме искала бы не золото, а утерянную товарищем Сталиным в бегах трубку, под венгерскую рапсодию № 2 Листа. После золотого века - едва ли лучше: в конце 1980-х фильм стал бы "покаянием" с занудным в своей предсказуемости психологизмом (лучше всего с этой задачей справился бы Говорухин). Чернуха 90-х - это непременное участие в фильме беглых (по причине развала власти в 1917) каторжников на крутых тачках (фордовская модель - "Model T" - https://ru.wikipedia.org/wiki/Ford_Model_T), которые изнасилуют всех членов экспедиции, и последний из них, оставшийся в живых, в финале депонирует золото в американском банке. Наконец, в наше время Никита Михалков снимет фильм - жалкую тень "Сибириады", в которой главным действующим лицом будет худой... (нет, все-таки жирный!) православный поп.

Но, к счастью, фильм соразмерен, золотой век советской кинематографии избежал такого соседства и больше не вернется.

 Отправлено: 01.05.16 20:58. Заголовок: У Фолкнера расовая т..

У Фолкнера расовая тема настолько пронизала все творчество, что представить себе Йокнапатофу без негров просто немыслимо.

 Отправлено: 06.05.16 08:56. Заголовок: Набоков в своих лекц..

Набоков в своих лекциях о зарубежной литературе (университетские лекции были прочитаны в конце 1940-х в США, и для слушателей также были лекциями об иностранной - европейской литературе) в отношении джойсовского "Улисса" ограничивается лишь пересказом с минимальными комментариями, а содержание и -главное! - композиция 15-го эпизода 2-й части (Блум в борделе) оказывается для Набокова вообще странным и непонятным, хотя именно это-то больше всего понятно современному читателю, поскольку здесь Джойс предвосхитил современное "клиппированное" сознание.

 Отправлено: 07.05.16 15:33. Заголовок: "Идиот" - фи..

"Идиот" - фильм Акиры Куросавы, одноимённая японская киноадаптация романа Достоевского (1951).

В фильме интереснее всего то, что Куросава взял на вооружение два, казалось бы, противоположных принципа: во-первых, снимать как можно ближе к тексту, а во-вторых, на экране все же должна быть не Россия XIX века, а Япония после второй мировой. Это приводит к самым любопытным композиционным эффектам - от места действия фильма - Хоккайдо (хоть и миниатюрная, но очень снежная и сугробная "японская Сибирь") до мелких деталей, типа обмена Камедой и Акамой своими амулетами - разумеется, синтоистского происхождения.

 Отправлено: 14.05.16 09:32. Заголовок: «Комедия ошибок» — с..

«Комедия ошибок» — советский двухсерийный цветной телевизионный художественный фильм-комедия по мотивам одноимённой пьесы Уильяма Шекспира (1978).




Вот это и есть настоящее Средневековье, а вовсе не то "не от мира сего", что пытаются выдать за таковое современные верующие, которые хотели бы прихватизировать это прошлое.

 Отправлено: 15.05.16 18:17. Заголовок: "Приключения бар..

"Приключения барона де Фенеста" Агриппы д'Обинье (1617)

Это произведение, на котором лежит отсвет "трагического гуманизма" 1590-х годов, замышлялось как своего рода диалог на религиозные темы, но собеседникам уже настолько опротивели религиозные дебаты и их кровавое продолжение, что, как только разговор сворачивает на тему католиков-гугенотов, они с чисто французской любезностью уходят от неприятных тем.

 Отправлено: 18.05.16 11:21. Заголовок: Jared Diamond The Wo..

Jared Diamond
The World until Yesterday: What Can We Learn from Traditional Societies?

(трошки у бік, Даймонд він завжди був ліваком, але у цій книжці його якось навіть не знаю хто покусав з ліваків, тому все дуже погано)

Починає з того, що от у давні часи, ще зовсім нещодавно насправді за історичними мірками люди жили зовсім інакше. Без держави, без грошей, без армій, без письма, то що...

Але як тоді вирішували суперечки (у тому числі майнові), як подорожували, як торгували, як ставилися до старих та малих?

Але зараз коли весь світ складається з *національних модернових держав* (закусуй, які у жопу національні модернові держави по всьому світу -- по всьому світу декорації на ці держави, а у самих тих державах мешкає дай боже відсотків 20 населення землі, та й те рудиментів (зрозуміло не тої архаїки про яку він буцімто розповідає, але рудиментів принаймні старого ладу існують, а він був ані модерновим ані національним (принаймні слово нація при старому ладі мало зовсім інше значення)) -- thrary)

глава перша. рішення конфліктів
т.я. стародавні люди не були ушкоджені капіталістичним світом, то мали вони швидкі та ефективні методи вирішення конфліктів -- починає Даймонд перераховувати різні ситуації як у дотрадиційному суспільстві (буду звати так, бо традиційне суспільство для нас це давній лад, на відміну від Даймонда для якого традиційне суспільство це якісь тубільці -- thrary) вирішувались різні конфлікти та як зараз у світі чистогану та наживи, і слово за слово з'ясовується, що він співає осану судам лінча, тут до нього доходить, що занесло його кудись не туди, і про суди лінча він нічого хорошого казати насправді не хотів, більше того, а як же держава, з її примусом, тюрмами, таборами та ссилками? І починає крутитися, що незважаючи на швидкі та ефективні механізми вирішення конфліктів у дотрадиційному суспільстві, сучасні державні механізми краще (а як сучасні недержавні механізми? як, Карле? -- thrary))

потім він починає марити про те, що насправді бартеру ніколи не існувало. Що у дотрадиційному суспільстві члени його не торгували між собою, та не обмінювалися, що в них були інші (як я розумію, комуністичні -- thrary) механізми перерозподілу. Що навіть між сусідніми суспільствами ніякого бартеру не було, а насправді у наперед призначений час при проведенню спеціяльних заходів за для зниження міжсуспільної напруги супроводжувалися перерозподілом наперед запланованих матеріальних цінностей.

Гроші взагалі виникли не з торгівлі, а з того у поході армії (кляті мілітаристи -- thrary) використовували їх за для отримання постачання від маркитантів (мені здавалося, що усі розуміють, що якщо військовому щось потрібно, то наявність чи відсутність у нього грошей річ третьорядна -- thrary)

Після цього у мене не лишилось жодних моральних сил, щоб читати це.

 Отправлено: 20.05.16 22:19. Заголовок: thrary пишет: потім..

thrary пишет:

цитата:

потім він починає марити про те, що насправді бартеру ніколи не існувало. Що у дотрадиційному суспільстві члени його не торгували між собою, та не обмінювалися, що в них були інші (як я розумію, комуністичні -- thrary) механізми перерозподілу. Що навіть між сусідніми суспільствами ніякого бартеру не було, а насправді у наперед призначений час при проведенню спеціяльних заходів за для зниження міжсуспільної напруги супроводжувалися перерозподілом наперед запланованих матеріальних цінностей.

Слишком уж заумно и централизованно это у него выглядит. Все было проще. И ошибки при этом происходили не так уж редко, а то автор будто соломку подстелить хочет.

 Отправлено: 21.05.16 15:41. Заголовок: по поводу данного автора

приводится в силу того, что я согласен, и не вижу смысла пересказывать, лучше цитатой:


Кирилл Еськов
@ 2010-05-08
http://afranius.livejournal.com/?skip=20
Карандашные пометки биолога
на полях книги Джареда Даймонда «Ружья, микробы и сталь. Судьбы человеческих обществ» – http://www.letitbook.ru/Product/Detail/10766

(краткое резюме Еськова):

…По ходу чтения книги Даймонда у меня почти сразу возникло ощущение дежавю, но лишь где-то к середке я отчетливо понял, в чем дело: бог ты мой, да это же – Гумилев (или гумилевщина – как кому удобнее)! Берется здравая, по крайней мере, на первый взгляд, идея (у Гумилева – что этносы есть дискретные гомеостаты, обладающие собственным онтогенезом, которые можно изучать принятым в естественных науках сравнительным методом, у Даймонда – что неолитический переход к производящему хозяйству есть автоката-литический процесс, критически зависимый от исходного набора потенциальных доместикатов), каковую идею иллюстрируют затем умопомрачительным количеством частных исторических примеров, напрочь игнорируя при этом всё то, что в концепцию не ложится. Сами примеры могут быть интересны и содержательны, однако автор, к сожалению, местами допускает ляпы, очевидные даже неспециалисту (напр., Даймонд утверждает, и повторяет это дважды или трижды, что в Новом Свете обработкой несамородных металлов владели лишь инки) – что несколько снижает доверие и к более важным пунктам его построений…
В общем, если вам по вкусу Гумилев, то и Даймонд, надо полагать, понравится тоже.

О Гумилеве и Элиаде как феноменах мы уже поговорили

 Отправлено: 23.05.16 08:53. Заголовок: Справа у тому, що у ..

Справа у тому, що у Guns, Germs & Steel

і дійсно ідея цікава, і написано також цікаво, і приклади цікаві. і що концепція не абсолютно вірна зразу у очі не кидається.

а тут нудить та нудить... завідомо невірні концепції, наводить нецікаві приклади, або некоректні, або навіть що спростовують його концепцію...

 Отправлено: 23.05.16 14:33. Заголовок: Видите ли. каждый уч..

Видите ли. каждый ученый "с прибабахом". Чтобы быть ученым, нельзя быть обывателем, фантазия нужна. Отсюда экстравантные гипотезы (посмотрел Вегенер на очертания Африки и Америки и показалось...) Их чураются или наоборот тупо поднимают на щит. Надо уметь использовать рациональные зерна, не заморачиваясь на отдельные ошибки, это двигатель науки, в конце концов. Поэтому этнология будет развиваться с учетом теорий Гумилева. Но не стоит делать из него пророка неизвестно какой религии.

 Отправлено: 23.05.16 20:24. Заголовок: Советская кинематогр..

Советская кинематография очень завидовала итальянскому неореализму. Белой завистью. Первые фильмы эпохи советской киноклассики выдержаны в этом стиле: "Баллада о солдате", "Сережа", "Я шагаю по Москве". А вот в грузинской национальной киношколе неореализм взошел, как хорошее тесто, но не по-итальянски, а по-грузински. "Наш двор" (1956), "Я, бабушка, Илико и Илларион" (1962), "Не горюй!" (1969). Примечательно, что "Сережу" и "Я шагаю по Москве" снял автор "Не горюй! - Данелия.

 Отправлено: 25.05.16 08:36. Заголовок: Філіп Котлер Полагод..

Філіп Котлер
Полагодити Капіталізм.|Конец капитализма? 14 антидотов от болезней рыночной экономики|Confronting Capitalism: Real Solutions for a Troubled Economic System.

перераховує 14 проблем у сучасному суспільстві
їх причини
та можливий напрям для розв'язання.


Проблеми частково надумані, а частково взагалі не є проблемами.
Цитує різних авторів з того, що ті думають за витоки цього. Автори переважно ліві та дуже ліві. Хоча зустрічаються певні проблиски здорового глузду.
можливий напрям для розв'язання переважно звучить, щось на кшталт -- аби усі люди доброї волі взялися за руки...

Теперь я бы хотел рассказать вам о четырнадцати серьезных недостатках капитализма, которые должны быть либо устранены, либо минимизированы. Я считаю, что капитализм:
1. Не предлагает решения проблемы бедности.
2. Способствует увеличению неравенства доходов и благосостояния населения.
3. Не обеспечивает прожиточный минимум миллиардам рабочих.
4. Не готов предоставить достаточное количество рабочих мест ввиду растущей автоматизации.
5. Не вынуждает компании в полной мере обеспечивать социальную защиту населения.
6. Эксплуатирует окружающую среду и природные ресурсы, если не подвергается жесткому контролю.
7. Способствует возникновению бизнес-циклов и экономической нестабильности.
8. Основывается на индивидуализме и собственном интересе, чем разобщает людей.
9. Способствует высокой задолженности потребителя, что приводит к растущей в финансовом, а не в производственном плане экономике.
10. Позволяет политикам и бизнесменам объединяться и игнорировать экономические интересы большинства граждан.
11. Предпочитает краткосрочное планирование прибыли долгосрочному.
12. Недостаточно регламентирован в отношении качества продукции, ее безопасности, правдивости рекламы и противоконкурентного поведения.
13. Имеет тенденцию фокусироваться только на росте ВВП.
14. Должен не нарушать общественные ценности и делать людей счастливыми.


Це дуже дивно, бо автор доволі відомий своїми відносно фаховими книжками з маркетингу.

 Отправлено: 25.05.16 21:43. Заголовок: Задолго до оруэлловс..

Задолго до оруэлловской "Фермы животных" практически аналогичный сюжет встречаем в романе польского писателя и нобелевского лауреата Владислава Реймонта "Бунт" (1924), причем, это неприкрытая пародия на большевистскую революцию в России.

 Отправлено: 26.05.16 19:05. Заголовок: В советской кинокоме..

В советской кинокомедии 1978 года "Шла собака по роялю" главная комическая линия - это вовсе не мечты юной Канарейкиной, а иронически обыгранное вытеснение фольклора массовой культурой. Когда приехавший в Берсеневку фольклорист Чиж просит местную жительницу Маланью спеть какие-нибудь народные песни, «которые пели её предки», она, аккомпанируя себе на балалайке, исполняет сначала арию из оперы «Князь Игорь», а затем фрагмент «Диалога у телевизора» Высоцкого, утверждая, что эта песня народная, а с автором её дед был знаком лично.

Интересно, а ведь и "русские народные сказки" времен Афанасьева несут отпечаток "телевидения" (массовой культуры) XIX века. Уж цыганские-то романсы, которые считаются некоторыми наивными людьми (и самими цыганами) полностью аутентичными и несущими подлинную цыганскую культуру с... Балкан, Турции, Египта, Ирака, Белуджистана... на самом деле моложе Дениса Давыдова. Цыганский романс, жанр русского романса, сформировавшийся к середине XIX века на основе русских народных песен и бытовых романсов под влиянием своеобразной манеры их исполнения певцами-солистами и гитаристами-аккомпаниаторами хоров петербургских и московских цыган.

 Отправлено: 27.05.16 08:52. Заголовок: «Калинка-малинка» Д..

«Калинка-малинка»
Долгое время считалась русской народной песней; на самом деле текст песни и музыка были написаны в 1860 году композитором, литератором и фольклористом Иваном Петровичем Ларионовым

І далі. У свій час російські *народні пісні* писалися десятками або навіть сотнями.

 Отправлено: 27.05.16 11:23. Заголовок: Нет, мы просто непра..

Нет, мы просто неправильно понимаем "массовую культуру". Она была всегда и непосредственно сообщалась с "народной", ибо эти понятия синонимичны.

 Отправлено: 01.06.16 06:25. Заголовок: Условности экранизац..

Условности экранизаций.

В 1976 году Бернар Бордери развернул с истинно французским размахом (мини-сериал) экранизацию романа Жорж Санд "Прекрасные господа из Буа-Доре" (Франция, 1620-е годы). Что в итоге получилось? Фильм вышел куда более живым и непосредственным, чем роман, который смахивает на окрашенное луковой шелухой пасхальное яйцо рядом с крашенным современными химическими красками. Режиссер, конечно, мог сказать, что он лично заострил те мысли и темы, которые писательница лишь наметила неясным пунктиром. Судите сами.

В романе:
Маркиз Буа-Доре всего-лишь вздорный, но замечательный человек, поглощенный мыслями о своей увядающей молодости и бездетной старости.
Лориана - девочка 15 лет, уже овдовевшая в 12 (ее помолвили в еще более юном возрасте), которая испытывает к маркизу добродушное, но в высшей степени ироническое чувство.
Марио - еще младше Лорианы (11-12 лет), случайно попадает в Буа-Доре, случайно оказывается племянником маркиза, случайно влюбляется в Лориану и вообще все у него случайно (как князя Мышкина из "Идиота", его вполне можно удалить из романа без ущерба для сюжета).
Виллариаль - мужчина в самом расцвете сил, который глубоко презирает всех французов (еще бы! ведь это у испанцев - "загадочная душа", а вовсе не у каких-то там московитов на краю света).

В фильме:
Маркиз Буа-Доре страстно влюблен в Лориану, и молодость не хочет отпускать лишь потому, что желает ей нравиться.
Лориана - взрослая 20-летняя девушка, действительно овдовела, не женившись, и которая стремится к "чистой любви", не омраченной физической близостью.
Марио - 18-летний юноша, который отбивает Лориану у своего дяди.
Виллариаль резко стареет, иначе у него не получается убить 18 лет назад родителей Марио, и уже не только маркиз оказывается "вьехас" (молодящимся стариком - исп.)

Если сначала посмотреть фильм, а затем прочесть роман, возникнет впечатление большей яркости экранизации (и не только потому, что фильм, кроме какого-нибудь авторского "кино не для всех", обязан быть динамичным) и тусклости романа. Более того, историк вам скажет, что режиссер больше приблизился к эпохе, чем романистка, скованная своими условностями.

Мини-сериал снимался, в основном, в замке Танле и аббатстве де Фонтене (департамент Йонна, Бургундия). В съёмках также задействованы виды Венсенского замка, парижских особняков квартала Марэ, детали архитектуры Иль-де-Франса, некоторые интерьеры снимались в Фонтенбло, все панорамные виды снимались в Бургундии.

 Отправлено: 03.06.16 09:06. Заголовок: Леонардо Ди Каприо у..

Леонардо Ди Каприо уже несколько лет собирается сыграть Ленина - http://www.kinopoisk.ru/news/1849372/

Нежели криптоисторики потом будут говорить, что настоящий Ленин уплыл на "Титанике" и потонул, а этого "подменили"?

Мой одноклассник году в 1988 почти хвастался, что его прадедушка имел билет на обратный рейс "Титаника".

Билет на обратный рейс "Титаника"... А ведь неплохое название для романа (или фильма).

 Отправлено: 03.06.16 09:49. Заголовок: Владимир-ІІІ пишет: ..

Владимир-ІІІ пишет:

цитата:

обратный рейс "Титаника"... А ведь неплохое название

Боже, какая прелесть! Срочно продавайте идею! :)

 Отправлено: 04.06.16 20:35. Заголовок: Кому? :sm33: У мен..

Кому?

У меня таких идеек - дюжина в месяц. А покупатели?..

 Отправлено: 04.06.16 21:09. Заголовок: Любопытная сценка се..

Любопытная сценка сегодня в одном из наших лучших питерских книготоргов.

Пришел эдакий типаж "вечного студента", но не а ля XIX, а а ля XXI век. Ему надо срочно ("за неделю") изучить марксизм и сдать зачет в вузе. Не так, чтобы углубляться, но и не "для чайников". Можно сколь угодно иронизировать над простодушием продавцов-консультантов, но в этот раз молодому человеку - его собеседнику - пришлось вспотеть. Стоят они перед стеллажом "ФИЛОСОФИЯ" - сто или около того книг. И что же? Много идеалистической мути, кое как разбавленной англо-саксонской "практической философией". Докинз, Эйнштейн и другие люди науки сбежали из этой компании в другой раздел - "Научные новости" или что-то вроде. Конечно, есть какие-то "откровения старцев иоаннов", но ими никто не интересуется. Вообще, за последние 10 лет я ни разу не видел, чтобы человек в книжном магазине рассматривал или спрашивал "духовную литературу". Показателен также мой диалог с одним человеком в Сети 7 лет назад, когда я писал ОСЕВОЕ ВРЕМЯ РЕЛИГИЙ; мы заспорили о какой-то библеистской тонкости, он говорит: "Я сейчас на работе, давайте - приду домой и обстоятельно отвечу, потому что если коллеги заметят, что я читаю в Сети библию, они решат, что у меня не все дома". В общем, покупатель и консультант никак не могут на чем-либо остановиться. Из марксистской литературы есть первый том Капитала (новое роскошное издание - есть у меня!) и "Нищета философии", но это не то. Должно быть обозрение, адаптированное на наше время. Консультант разводит руками: может Бакунин... или вот Бердяев. Тут консультант замечает меня (я, тоже привлеченный разговором, оторвался от Докинза и эволюционистов напротив) и спрашивает: Вы как думаете, подходит "Истоки и смысл русского коммунизма"? Я: Нет, это совсем не то и не о том. Вам (вечному студенту) можно взять здесь разве что вот этот философский словарь (протягиваю хороший малоформатный синий томик). А вообще - лучше всего обратиться в букинистический магазин и спросить Словарь "Современная западная философия" зеленый том, 1990 или 1991 года. Вот там есть достаточное количество информации, адаптированной под конец ХХ века. Я выслушал комплименты в свой адрес со стороны вечных студентов (их оказалось двое) а ля XXI век, мы раскланялись, а потом я подумал: черт подери! что знают о марксизме люди XXI века? Здесь в России? Или что Маркс был евреем, сыном (внуком, племянником?) раввина, а поэтому заплатил авансом деньги 13-летнему Ленину через германский генштаб... Или, что Сталин был православным монархистом (или собирался быть, или должен быть, потому что нужно, в натуре, для обустройства России). Вот на этом примере хорошо видна полная неадекватность современного русского национального сознания. А вы хотите, что бы у меня было русское национальное сознание? Раз все - неадекваты, то и ты будь?

 Отправлено: 05.06.16 08:33. Заголовок: Идея создания "с..

Идея создания "совершенного человечества" весьма интересно развернута у Гвербера в "Звездной бабочке". Фабула: большая група энтузиастов (144000) отправляется на огромном вращающемся космическом корабле к ближайшей обитаемой планете (разумеется, Гвербер не был бы французом, если бы не занял от 30 до 50% места любовью по новофранцузски: герой делает героине гадость, а потом долго замаливает "грехи" и в конце концов прощен!) Но интересно не это. Поскольку лететь 1000 лет, то создают некое новое совершенное общество: отбирают неконфликтных, умных, образованных, здоровых людей, атеистов к тому же: "Вслед за этим напомнили о себе и руководители религиозных конфессий. Шокированные сообщением о том, что среди 144 000 пассажиров нет ни одного священника, они, в свою очередь, стали настаивать на присутствии в составе команды корабля представителя от каждой конфессии". И что происходит? Уже через несколько месяцев - первое убийство (он ее полюбил, она его нет - попробуйте разрешить это противоречие!) А законов нет. Никаких. Считалось, что в совершенном обществе полиция не нужна. Потом - мятеж. Часть (небольшая) бежит назад на спускаемой "шлюпке". И т.д.

цитата:

Эло-2 похоронила отца рядом с матерью. Над его телом она посадила абрикосовое дерево. Во время церемонии прощания женщина сказала только, что он был хорошим отцом, потому что до самого конца рассказывал ей истории, заставлявшие ее мечтать. Если бы у нее потребовали дать краткое определение Ива-1, она бы ответила так: «Это человек, который умел своими рассказами заставить других мечтать и который смог превратить одно из таких мечтаний в реальность». У Эло-2 не было детей, поскольку она предпочитала сексуальные связи с женщинами. Род Ива и Элизабет продолжили ее брат с сестрой — Эли-1 и Эла-1. Внутри вращающегося Цилиндра при силе тяжести 1,010 появлялось все больше молодых представителей нового поколения. Они были ниже своих родителей и чуть менее здоровыми из-за жизни в замкнутом пространстве. Отсутствие ветра, дождя, холода и жары превращало их в создания, чувствительные к любым переменам окружающей среды. Именно в это время Джослин-1, тоже сильно постаревшая, в память о мире Земли установила четкие времена года. Год был разделен на четыре части: мягкую весну, жаркое лето, мягкую осень и холодную зиму. Джослин предложила не только изменять температуру, но и менять цвет искусственного солнца. Зимой оно испускало лучи с оттенком синевы. Летом его свет становился более желтым. По инициативе мэра началась кампания по устройству досуга, занятий спортом и играми, которые должны были развивать интеллект и ловкость. Тем самым искусственно создавались условия для внутривидового соперничества. Джослин-1 предложила построить еще более масштабную библиотеку, в которой каждый сможет оставить свои письменные воспоминания о старой Земле, если когда-нибудь у него возникнет такое желание. Это стало ее последней большой стройкой. Вскоре Джослин-1, а также Каролина-1 и Адриан-1 умерли. От первоначальной команды руководителей в живых не осталось никого. Только в особом углу кладбища теперь бок о бок росли оливковое дерево, яблоня, абрикосовое дерево, к которым в свою очередь суждено было присоединиться смоковнице, ореху и каштану. «Звездная бабочка» по-прежнему скользила в пустоте космоса, безразличная к судьбе крошечных паразитов, суетящихся внутри ее длинного цилиндрического туловища. 59. СОЧЕТАНИЯ ХИМИЧЕСКИХ ВЕЩЕСТВ Яблоня, посаженная над могилой мореплавательницы, превратилась в большое роскошное дерево с толстым крепким стволом и громко шелестящей листвой. Календарь на фронтоне здания мэрии показывал следующую дату: 60-й год, 5-й месяц, 13-й день. Это была эпоха расцвета людей, которых уже стали называть третьим поколением. Представители первого поколения следовали моде на пеструю одежду с орнаментом в виде цветов или бабочек. Второе поколение, возможно, из чувства противоречия, предпочитало пастельные тона и орнамент из линий и квадратов. Наконец, третье поколение решительно обратилось к черному и белому цветам, когда единственным украшением служили изображения светлых звезд на черной одежде и темных планет — на белой. Кладбище на плато превратилось во фруктовый сад, а на соседнем плато уже появилось второе место для захоронения умерших. Городок Парадиз постепенно разрастался: появлялись предместья из небольших индивидуальных усадеб, оживляемых узкими полосками садов. Людям все меньше нравилось жить в одном доме бок о бок с многочисленными соседями, а на дверях вновь появились замки — свидетельство возврата к частной жизни после определенного порыва к коллективизму. Только вечерами обитатели «Звездной бабочки» вновь собирались в толпы, втискивались внутрь модных заведений и танцевали под оглушительные раскаты музыки с рваным ритмом. Это называлось «коллективными трансами», во время которых все присутствующие прыгали в унисон. Телевидение перешло от прямых трансляций спектаклей, идущих в амфитеатре, к производству собственных художественных фильмов. Последние оказались жестокими, как будто у людей возникла естественная потребность как-то излить из себя накапливавшуюся внутри злобу. В области гастрономии царила мода на острую еду, поэтому поля горчицы, стручкового красного и зеленого перца занимали все большие площади. Между тем Зоя-27, молодая женщина, сменившая Джослин-1 на посту мэра, не обладала ни ее авторитетом, ни ее лидерскими качествами. Страстная поклонница плотских удовольствий, она почти не бывала в мэрии и занималась лишь организацией оргий и празднеств, мотивируя их необходимостью борьбы со скукой. Из наблюдений за муравьями Зоя-27 вынесла только идею «Каждый делает то, что ему нравится». И после периода порядка, продолжавшегося по инерции даже после смерти основателей проекта, наступило время вседозволенности, Чтобы не осложнять всем жизнь, суды больше не приговаривали нарушителей закона к наказанию, довольствуясь публичным покаянием последних. Тюрьмы были открыты, и заключенные выпущены на свободу во имя всеобщего согласия. Лишь трое детей Ива и Элизабет — Эли-1, Эло-2 и Эла-1 — пытались бить тревогу, однако быстро заслужили репутацию зануд. А такое прозвище в эту эпоху развлечений, почти обязательных для каждого, превратилось в страшное оскорбление. Ассамблея же мудрых никак не реагировала на происходящее. Поскольку, следуя принципу «Каждый делает то, что ему нравится», никто больше не хотел исполнять тяжелую работу, урожаи стали более чем скромными, и возникла нехватка продовольствия. Именно в этот момент на сцене появился некий Люк-бб. Он сколотил банду из молодых людей и занялся кражами имущества из домов горожан. Преступники выбивали дверные замки ударами железных ломов или проникали внутрь через открытые окна. В итоге Люка-66 арестовали, поскольку какие-то остатки полиции еще сохранялись, но быстро отпустили на свободу, как только он принес публичное покаяние. Тогда негодяй понял, что нужно действовать более дерзко. Он вновь собрал вооруженную шайку и разорил город Парадиз. Бандиты взяли мэра и нескольких членов Ассамблеи в заложники, убив кое-кого из их коллег, чтобы продемонстрировать серьезность своих намерений. Эта насильственная акция вызвала шок у горожан. Многие уже были готовы подчиниться требованиям преступника. Люк-66 едва не захватил власть, но Эло-2, которой на тот момент было шестьдесят лет, смогла быстро собрать свою группу вооруженных людей и помешать бандитам. С этого момента численность обоих отрядов синхронно возрастала. Сторонники Люка-бб против сторонников Эло-2. Война между двумя группировками продолжалась много недель. К своему великому удивлению, члены обеих армий получали удовольствие от убийства себе подобных. Это было гораздо лучше Карнавала. Они несли смерть другим людям с еще большим восторгом потому, что таким образом вызывающе пренебрегали самым сильным запретом, имевшимся в обществе. Защита порядка или защита вседозволенности отныне служила лишь предлогом для того, чтобы дать выход своим инстинктам. Они убивали с помощью луков и стрел, копий, пращей с камнями, иногда — с помощью кулаков. Очень скоро мэры приняли древний земной титул, точное значение которого было забыто, — король. Так в Цилиндре появились Эло-2, престарелая королева Парадиза, и Люк-66, молодой король Преисподней. И к своему огромному изумлению, Эло-2 обнаружила в себе таланты стратега и полководца, о которых она никогда бы не смогла догадаться, если бы обстоятельства к этому ее не принудили. Война стала казаться ей партией в шахматы. Тот, кто первым додумается до идеи ночных нападений, укрепляет свою позицию по отношению к противнику. Тот, кому первому придет в голову использовать группы велосипедистов для проведения более стремительных и концентрированных атак, получает новое преимущество. Противникам казалось, что они все изобретают впервые: отправку диверсионных групп, взятие вражеских солдат в плен, захват заложников, использование шпионов, применение пыток, подстрекательство к измене. Сотни людей на велосипедах — разновидность легкой механизированной кавалерии — стремительно атаковали построившихся в линии стрелков. Отряды вооруженных велосипедистов нападали друг на друга. Появились окопы. В некоторые моменты линия фронта продолжалась и по ту сторону неба, то есть позиции одной армии образовывали замкнутую окружность, противостоящую такому же бесконечному кольцу вражеских сил. Этот первый всеобщий конфликт унес более десяти тысяч жизней. Символ эпохи: умерших больше не хоронили по отдельности. Ради удобства каждая из сражающихся сторон сваливала всех своих погибших в одну большую яму. Истощив силы, оба монарха в конце концов заключили мир и воздвигли в Цилиндре частокол, обозначавший демаркационную линию. По одну его сторону оказалась территория, столицей которой был Парадиз, по другую — земли, управлявшиеся из городка под названием Преисподняя. К счастью, капитан, управлявший полетом «Звездной бабочки», всегда оставался на своем посту, а корабль с длинными позолоченными крыльями, наполненными светом, продолжал плыть вперед и по-прежнему, несмотря ни на что, держал курс на три тусклых огонька. По мере удаления от Солнечной системы свет родной звезды становился все слабее. Два-три астероида, столкновения с которыми избежать не удалось, проделали новые дыры в больших парусах из майлара. «Бабочка» стала потихоньку терять скорость: 2,5 миллиона, затем 2,2 миллиона километров в час. 60. 1000 ЛЕТ СОЗРЕВАНИЯ После войны — мир. После мира — вновь война. Интервалы составляли всего несколько десятков лет: время, достаточное для того, чтобы забыть ужасы войны и доводы в пользу мира. Установилась мода на одежду типа камуфляжной военной формы зеленых тонов с изображением листьев в качестве орнамента. Это стиль был характерен как для мужчин, так и для женщин. Макияж следовал тому же образу мыслей. Разведение домашних животных прекратилось, урожаи упали, и население столкнулось с нехваткой продовольствия и последствиями плохого питания. Люди стали еще более хилыми. Но, как ни парадоксально это звучит, государства, нуждаясь в новых солдатах, которых можно было бы посылать на убой, призывали женщин производить на свет многочисленное потомство во имя целей священной войны. Больше детей — меньше пищи, больше солдат — меньше крестьян; именно по такой спирали и исходя из такой логики развивалась история человечества в Цилиндре. Тех, кто выступал за всеобщее согласие и возвращение к мирному труду на полях, поднимали на смех. Страсть к войне заполонила сознание большинства, и здравомыслящие люди, желавшие добиться мира, оказались повешенными у входа в каждый из двух городов с привязанной к шее табличкой «Изменник». Для прекращения разрушительных войн потребовалось постороннее вмешательство, сопоставимое с ними по последствиям. Эпидемия гриппа, которую никто не смог сдержать, стоила стольких жизней, что оба города решили на время позабыть о вражде и объединиться ради борьбы с вирусом. После длительных бесплодных переговоров они выстроили большую больницу на нейтральной полосе и создали общую команду биологов, пытавшуюся найти лекарство от страшного бедствия. Умерших становилось все больше. К концу жизни третьего поколения один знахарь заново изобрел метод вакцинации, о существовании которого человечество забыло. В одной из книг, хранящихся в библиотеке, он обнаружил идею о прививке — введении в организм человека неактивного микроба. Однако жителей Цилиндра в свою очередь стал поражать еще один неведомый недуг, мрачно окрещенный космической болезнью. Знахарь объявил, что ее причины кроются в слишком большой скученности населения в пределах двух столиц. Это привело к стремительному размножению крыс, тараканов и мух. В самом деле, с момента первой в истории Цилиндра войны общий уровень гигиены в жизни людей здорово упал. Два больших города — Парадиз и Преисподняя — распались на десяток маленьких поселков, связанных сетью дорог и тропинок для велосипедистов. Началось возрождение сельского хозяйства и ремесел. Некоторые поселки развивались успешнее своих соседей и, несмотря на запрет, установленный основателями проекта, вновь возникли деньги в форме металлических кружков со штампованным изображением. В то же время появились банды негодяев. Они грабили дома и, объединившись в большие шайки, даже совершали нападения на поселки. Вновь был изобретен способ боя с мечом и щитом. Некоторые городки, защищаясь от атак со стороны банд на велосипедах, окружали свою территорию палисадом. Растительная жизнь внутри Цилиндра продолжала процветать, поэтому дикий лес предоставлял всякому достаточный запас древесины. Не удовлетворяясь использованием меча и лука со стрелами и вопреки существующему запрету, бандиты, также покопавшись в библиотеке, обнаружили секрет производства катапульты. Злодеи стали создавать метательные машины, способные бросать ядра очень далеко и высоко. Один такой снаряд, выпущенный неумелой рукой, угодил в край искусственного солнца. К счастью, источник света состоял из ста двадцати неоновых ламп, установленных одна рядом с другой, иначе обитатели «Бабочки» были бы обречены на вечную ночь. Однако этого инцидента оказалось достаточно для категорического запрета на производство дальнобойного метательного оружия — по крайней мере, на тот срок, пока люди будут помнить о катастрофическом ущербе, который оно может принести… то есть до появления следующего поколения. В 560 году новой эры главарь одной из шаек, Николя-52, первым додумался до идеи рыть под палисадами туннели и с их помощью грабить поселки. Его вооруженный отряд получил название кротов. Захватив врасплох пять поселений, Николя-52 решил созвать всех руководителей прочих деревень и банд на переговоры. Он предложил своим коллегам заключить всеобщее перемирие. Те на это не согласились, так как не желали отказываться ни от взаимных обид, ни от планов личной мести. Кроме того, они вообще не понимали, почему должны действовать по указке Николя-52. Последний сумел-таки добиться всеобщего согласия. Он устроил пир для участников встречи и отравил их. Умерли все до единого. В итоге больше не осталось ни главаря шайки, ни мэра деревни — никакой силы, способной помешать воцарению Николя-52. В своей первой речи победитель говорил о козах и баранах. Он заметил, что лучший способ примирить враждующих друг с другом коз и баранов — это позвать волка. Сравнив себя с волком, лидер начал с того, что отказался от прежнего имени, взял другое — Эле-1, да еще и сам добавил к нему эпитет «Великий». Эле-1 Великий. Тем самым он претендовал на прямое родство с мифическими Основателями — Ивом-1 и Элизабет-1. Те, кто пытался перечить победителю или ставить под сомнение его происхождение, таинственным образом исчезали. Эле-1 заставил Ассамблею мудрых избрать его единым королем. Отныне в Цилиндре, наконец-то воссоединенном благодаря страху перед новым государем, установилась стабильность тем более прочная потому, что монарх не терпел ни малейшего противоречия своей воле. Стена между двумя бывшими государствами была сломана, а город Парадиз объявлен единственной и настоящей столицей. В своем правлении Эле-1 следовал принципу «Три шага вперед и один назад». Он понимал, что каждый новый этап развития неизбежно влечет за собой реакцию в виде определенной фазы регресса, но последнюю следовало ограничить. Один шаг назад, и вновь можно делать три шага вперед. Эле-1 Великий умер от старости в возрасте 111 лет, и имя Эле стало синонимом словосочетания «король Цилиндра». Его сын, Эле-2, не обладал такими лидерскими качествами. Народ язвительно окрестил его менее Великим. Правда, у людей еще сохранялась память о страшном правлении его отца, поэтому новому королю удалось не допустить возникновения всеобщих войн. Таким образом, поколение, жившее между 600 и 650 годами, столкнулось лишь с небольшими конфликтами, носившими локальный характер. В 730 году разразилась новая эпидемия гриппа. Сразу вслед за ней возникла новая религия — Учение Истины. У ее истоков находился человек, называвший себя пророком. Как будто из чувства противоречия, его собственный брат основал вторую религию — Истинную Веру. В 750 году началась большая война между сторонниками двух братьев-пророков. Принцип «Три шага вперед и один назад» был заменен принципом «Три шага вперед и два назад». В 780 году сформировалась третья группировка, представители которой объявили себя атеистами и противниками всякой религии. Конфликт, названный Войной трех вероисповеданий, длился девятнадцать лет и привел к полному сожжению самого большого леса из растущих в Цилиндре. Это событие нарушило экологическое равновесие и сделало воздух едва пригодным для дыхания. Воины сражались с открытыми ртами, с трудом улавливая кислород. Малейшее движение приводило к тому, что человек начинал обливаться потом. В 799 году яростная кавалерийская атака, проведенная отрядом из более чем трех тысяч велосипедистов, принесла группировке противников религии полную победу. После этого лидер атеистов принял имя нового Эле — Эле-3. Эле-3 Безбожный. Он обнародовал официальный указ о запрещении всех религий.

И т.д. Можете почитать. В итоге до цели через - 1290 лет долетают всего 6 человек (в т.ч. одна девушка), а на планету высаживаются двое.

Как-то все это мрачно. Современная французская литература (и кинематография тоже) обладают удивительным качеством навевать космическую тоску, даже если все заканчивается "хорошо".

Я читал это год назад, и над Питером (как и вчера) висело "каменное" небо из свинцовых туч. Чтобы разбавить тоскливое впечатление, перечел хэмингуэевскую "Фиесту". Вот там все иначе. Там никто не нудит насчет "исправления человечества", никто не пытается "образумить". Все пьют до положения риз, изменяют друг другу, бьют морды, главный отрицательный персонаж - еврейчик, и все ему это в глаза говорят, и тем не менее, сколько жизни, живости, счастья в этой простой книжке почти "ни о чем"!

Вот фото 1926 года: Хэм с друзьями и прототипами героев романа -



Счастливые люди.

Получив этот заряд бодрости, я потом путешествовал по Белоруссии-Украине, как папаша Хэм по Франции-Испании.

Это не значит, что не стоит "улучшать человека". Но и трагедии большой в том нет, если он не улучшится. Человечество, вопреки нудизму, нет нудности моралистов однако ж существует. И вымирать, похоже. не собирается.

 Отправлено: 05.06.16 16:49. Заголовок: Большой многосерийны..

Большой многосерийный фильм "Вечный Зов" - одна из лучших, даже может быть самая лучшая "сибириада" советской кинематографии - вышедший между 1973 и 1983 годами, имеет одну любопытную особенность. Сибирь в нем предстает перед зрителем краем вечного лета. Действительно, почти все события фильма (насчет романа, по которому снят фильм, не знаю - не читал) происходят летом. Лето жаркое, сибирское, а "зимних" сцен - раз, два и обчелся... сцена, где Кафтанов травит собаками своего незадачливого зятя, сцена, в которой Кирьян вернулся с войны без ног... У человека, никогда не бывшего в Сибири, может сложиться представление о ней, как о летнем регионе.

 Отправлено: 10.06.16 20:53. Заголовок: «Сумерки» — фантасти..

«Сумерки» — фантастический фильм Пола Майерсберга, снятый в 1988 году. Является вольной экранизацией рассказа Айзека Азимова «Приход ночи».

Слишком уж вольной. Наверное, это одна из самых неудачных экранизаций научной фантастики в американском кинематографе (большинство американцев - критиков и публики, разделяют это мнение). Рассказ 1941 года, который впоследствии был переработан в роман, отличается всеми азимовскими достоинствами, вдобавок по-чеховски содержательный, лаконичный, выразительный и уж точно хорошо запоминается, врезается в память (еще один критерий качества литературного произведения).
Фильм же… Снимали как будто в Пакистане (на самом деле, в американской глуши, где какие-то эмигранты из Индии построили свой хиндутаун). Вся картина пропитана эдакой феминистической антиутопией, т.е. антиутопией с т.з. феминизма: мужчины – грубые животные, которые желают убивать под любым предлогом. Увы, фабула Азимова – всего лишь предлог…

Вывод: классику следует снимать ближе к тексту. Не я первый придумал.