Отправлено: 24.10.12 19:13. Заголовок: Люди, книги, фильмы (продолжение)

Здесь предлагаю размещать краткие аннотации (отзывы) по поводу известных личностей и результатов их деятельности (например, книг и фильмов). В идеале - состоящих из одной фразы.

 Отправлено: 04.05.21 14:55. Заголовок: Ну, вот. 6 серия 7 с..

Ну, вот. 6 серия 7 сезона того же сериала. Братья-главгерои опять поругались, потому что Сэм узнал, что Дин убил монстра, которого Сэм отпустил. И это когда они только-только узнали, как можно бороться с левиафанами. Наверное, ради обострения основной сюжетной арки в сезоне. Ведь надо же зрителей держать в напряжении. Интриги нужны, чтобы интерес к сериалу не пропадал, всё такое. Чего хотят левиафаны - пока непонятно, но с демонами объединяться не захотели. Походу они какие-то расисты и не хотят ни с кем дружить. Наверное, это одна из причин, почему они должны проиграть...

 Отправлено: 04.05.21 15:08. Заголовок: Вообще, чем Сверхъес..

Вообще, чем Сверхъественное и подобные сериалы меня удивляют: людям противостоят всякие монстры, демоны и прочие ужости. Но люди, несмотря на то, что в принципе слабее превосходящего противника, могут победить. Интересно, а что было бы, если бы сериалы снимали демоны?

 Отправлено: 04.05.21 17:49. Заголовок: Древние мифы о чудов..

Древние мифы о чудовищах современными техническими средствами.

 Отправлено: 04.05.21 17:55. Заголовок: Помню, в мои студенч..

Помню, в мои студенческие годы среди студентов-культурологов была поговорка. что, если бы у древних греков была кинематография и телевидение, они снимали бы сериалы, наподобие латиноамериканских. По мотивам своих мифов и сказаний.

 Отправлено: 04.05.21 22:28. Заголовок: ВЛАДИМИР-III пишет: ..

ВЛАДИМИР-III пишет:

цитата:

если бы у древних греков была кинематография и телевидение

угу. а если бы кино было у шумеро-аккадцев, то они сняли бы блокбастер про битву Гильгамеша и Энкиду против Хумбабы.)))

 Отправлено: 05.05.21 05:52. Заголовок: Уже есть - Тед Чан В..

Уже есть - Тед Чан ВАВИЛОНСКАЯ БАШНЯ (кстати, почти наша современная фантастика - не из американского "золотого века" Азимова, Брэдбери и проч.)

 Отправлено: 05.05.21 05:54. Заголовок: О чем роман (я назва..

О чем роман (я назвал бы его повестью) Грэма Грина ПУТЕШЕСТВИЕ С МОЕЙ ТЕТУШКОЙ (1969)?
О том, что люди остаются самими собой в любые эпохи, они всегда примерно одни и те же. Неправда, что сексуальные революции 1960-х что-то кардинально изменили (одно дело, когда за клавиатуру садится закомплексованный автор 2010-х, который жаждет примкнуть к какому-нибудь монолиту-величию в прошлом и проклинает нынешнее безвременье, другое – когда мы знакомимся не с этим автором, а с эпохой, на которую он претендует). Просто «действие» (викторианство) вызвало сопоставимое по мощи противодействие (контркультура). Запретили запрещать. Вот мое поколение тоже думало, что в СССР до Перестройки секса не было, и все потому, что наше половое созревание совпало с Перестройкой. В любом веке люди примерно одинаковы, и на одно семейство, приходящее в упадок, приходится минимум одно прогрессирующее. Есть такой литературный прием: берется семейство, основанное полубогами, а потом оно начинает деградировать. Читатели в восторге (тоже мне падение дома Ашеров…) Но ведь можно писать и наоборот – о восходящем семействе, хоть на фоне падения Римской империи. Чем вымирание лучше для литературы, чем прогресс?

 Отправлено: 05.05.21 09:27. Заголовок: ВЛАДИМИР-III пишет: ..

ВЛАДИМИР-III пишет:

цитата:

Вот мое поколение тоже думало, что в СССР до Перестройки секса не было

Как же советские люди размножались-то? Почкованием?

 Отправлено: 06.05.21 08:10. Заголовок: Не знаю. Советские ..

Не знаю. Советские источники не давали ответа на этот вопрос.

Был, правда, журнал ЗДОРОВЬЕ, который играл в позднесоветском обществе роль совр. порножурналов, и кстати, имел самый массовый тираж - 50 млн. (!) экземпляров. Действительно, интересный, хотя Я в детстве предпочитал альманахи НАУКА И ЖИЗНЬ.

 Отправлено: 07.05.21 05:44. Заголовок: Ходят слухи, что сов..

Ходят слухи, что современная Россия сохраняет западные ценности вопреки современному Западу. Позвольте поинтересоваться: что за ценности сохраняются? Затрудняюсь сказать. Любовь к путину? Но европейцы XIX века, а тем более XVII и XV даже не подозревали, что он появится. Гомосексуализм (то есть неприязнь к гомосексуализму)? Ну, здесь как с Дарвином – пока он не написал свое «Происхождение видов», богословы (в т.ч. мусульманские) ничуть не отрицали природное происхождение человека и называли его (вполне справедливо) разумным животным. Это потом уже появились надписи в американских барах «Родственники обезьян здесь не обслуживаются». Религиозный… нет, не фанатизм даже, а отупизм? Вольтер с Фридрихом Великим и Дидро с Екатериной Второй посмеялись бы над такой ценностью. Трепетное отношение к Кадырову? Это не западная ценность, а уж скорее позднеримская. Высокий уровень экономического развития? В течение последнего десятилетия (2011-2020 гг) ВВП России вырос на 7,3% (в Китае – на 91,7%, в США – на 17,4%, в Германии – на 10,5%, в Польше – на 30,1%). Здесь даже смена руководства Росстата не поможет. А какие еще «западные ценности»?

 Отправлено: 07.05.21 08:09. Заголовок: ВЛАДИМИР-III пишет: ..

ВЛАДИМИР-III пишет:

цитата:

Ходят слухи, что современная Россия сохраняет западные ценности вопреки современному Западу.

У нас всегда получается какой-то околозапад, а то и антизапад. Демократия? А у нас она суверенная!

 Отправлено: 07.05.21 08:14. Заголовок: Решил отвлечься от С..

Решил отвлечься от Сверхъестественного на аниме по Сверхъественному. Похоже, это частично переделка 1 и 2 сезонов сериала. То есть, японцы не решились делать что-то совсем отличное от первоисточника. С одной стороны это радует, с другой стороны я-то надеялся, что японцы что-нибудь отчебучат в своём духе.
Не исключено, конечно, что просто у них права были ограничены авторами сериала или что-то такое, но я обычно так глубоко не копаю...

 Отправлено: 07.05.21 08:27. Заголовок: retrograde пишет: Д..

retrograde пишет:

цитата:

Демократия?

Демократия, очищенная от идеологии, становится представительством интересов. Но с этим в совр. России тоже неважно.

 Отправлено: 07.05.21 08:43. Заголовок: ВЛАДИМИР-III пишет: ..

ВЛАДИМИР-III пишет:

цитата:

Демократия, очищенная от идеологии, становится представительством интересов.

А не может ли отсутствие идеологии тоже быть идеологией? В воинствующих каких-нибудь формах? Долой все идеологии - чем не идеология?

 Отправлено: 07.05.21 09:47. Заголовок: Нет. Это просто дои..

Нет. Это просто доиндеологический и внеидеологический подход. Так же как атеизм - не есть религия.

 Отправлено: 09.05.21 09:36. Заголовок: Пока на 8 сезоне Све..

Пока на 8 сезоне Сверхъестественного... Ничего особо примечательного вроде бы, пока что. Со скуки подглядел в спойлеры, чего там дальше будет. Оказывается, в более поздних сезонах появится типа сестра бога. То есть, сериал из какой-то псевдохристианской мифологии переобуется в нечто дуалистическое, что ли. Вообще, имхо, минимум два (главных) бога интересная концепция. По крайней мере, богу было с кем поговорить до сотворения мира, а то одному скучно, наверное, было бы.

 Отправлено: 11.05.21 07:32. Заголовок: ВЛАДИМИР-III пишет: ..

ВЛАДИМИР-III пишет:

цитата:

Так же как атеизм - не есть религия.

Якже? Атеїзм -- принаймні ідеологія, а насправді релігія (у світі купа релігій де або нема богів, або вони там як фольклорний елемент виступають).

 Отправлено: 11.05.21 08:21. Заголовок: Отрицание религии - ..

Отрицание религии - религия? Отрицание идеологии - идеология?

Нет, это и есть главная ошибка верующих и идеологов. Они хотят бороться с чем-то привычным, знакомым, а атеизм получается такой черный лебедь, непонятный верующему.

 Отправлено: 11.05.21 10:01. Заголовок: ВЛАДИМИР-III пишет: ..

ВЛАДИМИР-III пишет:

цитата:

Отрицание религии - религия? Отрицание идеологии - идеология?

Приблизно так.

 Отправлено: 11.05.21 19:01. Заголовок: Нет. Хорошо... Док..

Нет. Хорошо... Докажите.

 Отправлено: 11.05.21 21:08. Заголовок: ВЛАДИМИР-III пишет: ..

ВЛАДИМИР-III пишет:

цитата:

Отрицание религии - религия? Отрицание идеологии - идеология?

Ну, в СССР пытались отрицать религию, а получился мавзолей Ленина - эдакая гробница святого в атеизме.

 Отправлено: 12.05.21 05:35. Заголовок: Культ Ленина - нерел..

Культ Ленина - нерелигиозный. Конфуцианство - тоже не религия.

 Отправлено: 12.05.21 05:48. Заголовок: Но даже если правы т..

Но даже если правы те, кто считает, что культ Ленина был религиозным, какое отношение он имеет к атеизму? Сам Ленин был против.

 Отправлено: 12.05.21 07:29. Заголовок: Все же некорректно к..

Все же некорректно культ Ленина считать религиозным. Битломанию или пушкиноманию мы же не именуем религиями.

 Отправлено: 12.05.21 08:20. Заголовок: ВЛАДИМИР-III пишет: ..

ВЛАДИМИР-III пишет:

цитата:

культ Ленина был религиозным, какое отношение он имеет к атеизму

там дуже багато спільних рис. атеїзм набагато більше схожий на релігію ніж прокламують ідеологи атеїзму. більше того він настільки схожий на релігію, що незрозуміло, чому він не релігія.

 Отправлено: 12.05.21 14:50. Заголовок: Чем, чем??..

Чем, чем??

 Отправлено: 14.05.21 07:05. Заголовок: Просматривая видеокл..

Просматривая видеоклип, посвященный Вячеславу Сергеевичу Крашенинникову (т.н. отроку Вячеславу) (1982-1993).
Марксизм всегда отличался капитальным безразличием к проигравшим. Его (как и Гегеля) интересовали только «главная последовательность», те, кто на коне. Он перепрыгивал с одного скачущего во весь опор коня мировой истории на другого (с феодализма на капитализм, например), если та – предыдущая лошадь – захромала, и его совершенно не интересовало, что с ней произойдет дальше. Поэтому в советском и постсоветском (постольку, поскольку второй есть продолжение первого) этосе трудно найти подходы к объяснению мироощущения проигравших (заодно, понятно, почему постсоветское общество категорически боится оказаться проигравшим хоть в чем-то, хоть в далекой русско-японской войне).
А что же проигравшие? Социологический (вполне марксистский – ведь взаимная неприязнь позитивизма и марксизма в XIX веке – случайность) подход к религии объясняет, что среда, в которой рос наш персонаж – военные, которые в наибольшей степени пострадали и скукожились в годы перестройки и постперестройки. Сравните: в 1985 году общая численность вооруженных сил СССР достигала 5,6 млн. человек, а к 2000 году из них осталось полтора миллиона. Это не только салаги и дожившие до дембеля «деды», это огромное количество офицеров, военных медиков, вспомогательного персонала, полувоенных структур ВПК и проч. (Крашенинников-старший – немолодой офицер). Прибавьте сюда офицерских жен – целое сословие, очень специфическое в позднесоветском обществе: для офицерской жены характерны определенный уровень образования, почти хроническая вынужденная безработица и комплекс «жены начальника» (само собой, в этой среде развит официальный патриотизм, часто заключающийся в том, что если по телевизору официальные лица сообщают, что Танзания находится в Австралии, то так, официально, оно и есть). Марксизму было бы все равно, что с этими людьми случилось после 1991 года (Ленину тоже было крупно наплевать на судьбы камергеров императорского двора и истопников Зимнего), но что с ними дальше? – ведь многим еще предстояло жить, что-то думать, какое-то место в пространстве и времени занимать.
Здесь важный вопрос. А именно вопрос сохранности (salutem по латыни), который заключается в определении рамок человека: что ему нужно для существования, без чего он жить не может. Обычно жалобщики, которыми щедро устлана столбовая дорога человечества, представляют человечество как скопище неизлечимых жертв и пропащих эмбрионов, над которыми «темные силы» (все, начиная с комсомола и пионерии в глазах катакомбников) постоянно проводят ужасающие эксперименты. Всегда хочется задать вопрос: а что взамен? какова утопия насупротив вашей антиутопии? Опять всплывает шляпа в качестве теста на холериков, сангвиников, меланхоликов и флегматиков. Сангвиники и холерики (а вовсе не меланхолики – неправ Аристотель) движут историю: не обязательно они изобретают велосипед, но они его внедряют, радуются успеху, наказывают велосипедофобов и т.д., а для меланхоликов велосипед – катастрофа, весь миропорядок нарушен, «темные силы» вертят человеком, его «бессметной душой», как колесом, и у него – этого их затравленного человека-жертвы – ничего нет, все под подозрением, можно ведь даже вилку счесть дьявольским орудием и создать Общенародное движение за право жить без вилки, заодно принять мученичество за отказ от вилок, и – чтоб страдать в одиночку не скучно было – навербовать сторонников, у которых другого смысла в жизни, кроме борьбы с вилками, не просматривается. Люди, которые боятся саксофона, не могут предложить взамен ничего, кроме горя, страданий, мании преследования и хитрого троллинга самого себя (человек, который по Интернету разъясняет пользователям, что Интернет – это обиталище древнееврейского младшего божка – «небесного прокурора», который выступает обвинителем древних евреев на небесном суде и проверяет верность Яхве его последователей, заставляя их страдать, – т.н. Сатаны). Предоставить их самим себе? Самое страшное наказание. Они предпочтут живьем сожжение, но только не это, не безразличие. Неужели именно такова мера ненависти к апокалиптикам, и люди, желающие миру погибели, заслужат безразличие мира?))))
Но вернемся к проигравшим. Жизнь позднесоветского офицера, пережившего смерть СССР, окрашена в два цвета: с одного боку реальность светится бодрыми рапортами, показательными успехами, привычным укладом жизни в системе субординации, но вокруг совсем иной мир ранних девяностых, менее всего похожий на плакат в военкомате. Не стоит думать, что так было только в 1985-1993 – так было всегда, сколько существует человечество. По телевизору – экзотические страны и далекие города, а под носом – пропахший подъезд в хрущевке российской провинции с тюркоязычной топонимикой. Оправдывают ли человека обстоятельства? Позволительно ли относиться к обществу, как к стаду баранов, каждый из которых имеет определенную баранью ценность? Младший из сыновей Крашенинниковых, по отзывам его преподавателей, был обычным мальчиком, только больно уж мягким. Я, автор этих строк, в возрасте 11 лет дрался на «дуэли» из-за девчонки, смеялся над робкими (1985 год) верующими и мечтал по-жюльверновски о необитаемом острове и по-буссенаровски об англо-бурской войне, я тоже мог погибнуть, попасть под машину, умереть от детской лейкемии, лишиться глаза (как мой соперник на «дуэли») – что бы это доказало? кого бы это испугало? Точно не меня. В неполные 11 лет Вячеслав Сергеевич Крашенинников умирает от лейкоза. Его тетради, в которых, якобы, содержались пророчества, уничтожены его мамой, которая сама написала новые тетради, и тут уж дала простор своим представлениям об окружающем мире – представлениям провинциалки-домохозяйки. Нет, мы не станем воротить нос от любого человека, который знает меньше нас, хотя понимаем, что в одно и то же время с Колумбом жили люди, уверенные в том, что Земля – плоская (кстати, мама В.С.Крашенинникова тоже считает, что Земля – плоская), но они все же не претендовали на большую роль в мировой истории, чем шаровер Колумб. Крашенинникова Валентина Афанасьевна стала активно создавать культ умершего сына. Саму по себе подобную смерть 11-летнего мальчика трудно считать добром, хотя люди, зовущие в духовно-нравственное прошлое, как-то забывают, что в этом духовно-нравственном прошлом половина детей до 11 лет вообще не доживала, и в веке XV – духовно-нравственный Водолазкин не даст соврать – смерть 11-летнего мальчика и маленькое горе его мамы остались бы просто незаметными в мире, где полдеревни вымирало от «горячки», но в ХХ веке бездуховные, поправшие мораль и нравственность твари добились резкого сокращения детской смертности, и в результате смерть 11-летнего мальчика стала сама по себе апокалиптическим событием – виноват прогресс. Но смерть нельзя именовать злом – это всего лишь естественный процесс, что подтверждают даже верующие, которые приложили все усилия именно к такому объяснению, достойному небесно-улыбающегося флегматика, которому все ни по чем. Вот уж поистине, смерть – по ту сторону добра и зла, как хотел Фридрих Ницше. Имела ли право В.А.Крашенинникова создавать культ своего умершего сына? Вопрос, достойный бездельников, которым невыносимо, что кто-то хоть что-то делает (например, дышит), но с другой стороны, когда горе из индивидуального становится массовым, и даже обязательным, это накладывает ответственность – а ее в современной России откровенно не любят, не любят, и все. В свое время мать Космодемьянских, надиктовавшую ПОВЕСТЬ О ЗОЕ И ШУРЕ, тоже обвиняли в том, что она наживается на погибших детях.
Итак, возник культ малолетнего целителя и предсказателя, который достиг апогея к 2007 году и категорически был отвергнут официозом РПЦ (чего-то не поделили?) Предсказания всегда говорят в сто раз больше о самом предсказателе и его представлениях об окружающем мире, чем о каком-то фантомном будущем, которое у этой братии всегда однообразное – вообще, первый признак выдумки сравнительно с реальностью – неповторяемость событий. В реальности Франция и Англия воевали на протяжении своей истории 27 раз, но сочинителю в дидактических целях, если бы он выдумывал фэнтези о королевствах Логрия и Сен-Дени, понадобилась бы всего одна война. «Будет хуже, чем при Сталине» - передает В.А.Крашенинникова слова сына, это представляется совсем несвоевременным пророчеством: это в начале 1990-х антисталинизм был понятен и приятен всем – от академика до бомжа, но в 2010-х неосталинисты воскликнут: «И хорошо!» Другие свидетельства упоминают о том, как умерший в 1993 году мальчик «помог» человеку, живущему в нулевых, откосить от армии: удивляюсь пацифистскому настрою небожителей, «что-то есть военное в церковном» (Лев Лосев), неизбежный запрет святым помогать уклонистам – даже сказка должна иметь какие-то незыблемые правила.
Можно провести фольклорно-филологический анализ источников культа Крашенинникова-младшего (как это очень хорошо проделал И.А.Бессонов, указавший на левопатриотическую основу взглядов семьи Крашенинниковых и зависимость авторши – я вижу 90% маминой роли в пророчествах – от теории заговора, уфологической литературы и голливудских фильмов-ужасов «Фантазм» (1976), «Чужие среди нас» (1988), «Прибытие» (1996). Но меня в большей степени интересует философско-символический аспект. СССР кончился. Все попытки его «возродить» напоминают ролевую игру, которая рано или поздно заканчивается, игроки возвращаются в свое естественное состояние, и лишь один-другой продолжают думать, что картинка ожила. Будущее отвернулось от постсоветского пространства, пространство ответило: ничего иного, кроме пространства теории заговора, населенного его жертвами. Религия используется при этом по назначению: действительно, если есть только одна истинная вера, все остальное (все-все-все) сатанизм, а детская непосредственность вполне может обвинить взрослых в неискренности. Играть так играть!

 Отправлено: 16.05.21 19:37. Заголовок: Из ВИКИПЕДИИ: Обра..

Из ВИКИПЕДИИ:


Образ профессора Мориарти широко используется в медиапространстве. При этом в большинстве случаев этот образ сюжетно непосредственно не связан с произведениями Конан Дойла, так или иначе используются лишь характерные черты и образ действий Мориарти. Профессор Мориарти появляется и в произведениях, где вообще нет Шерлока Холмса или других героев, созданных Конан Дойлем («Лига выдающихся джентльменов», «Библиотекари» и другие). Непосредственно с произведениями Конан Дойля в основном связаны работы, основанные на рассказе «Последнее дело Холмса». В современных массмедиа образ профессора склонен к тенденции омоложения, то есть, каждый раз актёры, которые его играют, выглядят всё моложе. Научные работы Мориарти (о динамике астероида и о трактовке биномиальной теоремы) иногда упоминаются в научной литературе, но это не означает что они принадлежали реальному прототипу.

Предполагается, что у Мориарти имелся реальный прототип в лице профессора Уолтера Лойда Макларенса, который преподавал математику в Оксфорде в конце XIX века. Он отличался скрытностью и подозревался в причастности к созданию преступной группировки, которая занималась похищением драгоценностей, вымогательством и подделкой произведений искусства. Эта банда управлялась Уолтером исключительно дистанционно, членам банды приходила записка с указанием подробного плана действий, а каждый из её членов должен был заплатить 20 % от суммы выручки в общую кассу банды под страхом смерти. Банда распалась после смерти Уолтера, хотя ни одно из их преступлений, также как и факт существования банды, не были ни разу доказаны.

Wesson, P.S. On higher-dimensional dynamics (англ.) // Journal of Mathematical Physics : journal. — AIP, 2002. — Vol. 43, no. 5. — P. 2423. — doi:10.1063/1.1462418. — arXiv:gr-qc/0105059.
Alejandro Jenkins, On the Title of Moriarty's 'Dynamics of an Asteroid', arΧiv:1302.5855
Профессор Мориарти: эволюция образа
Schaefer, B. E. «Sherlock Holmes and some astronomical connections.» Journal of the British Astronomical Association 103 (1993): 30-34.
Norton S. Sherlock Holmes and the Three-Body Problem //Mathematics TODAY. — 2014. — P. 50.

 Отправлено: 16.05.21 19:50. Заголовок: Пылающий мир Маргаре..

Пылающий мир Маргарет Кавендиш





Никто не мог оспорить леди Маргарет Кавендиш в философских диспутах. Истинная аристократка Кавендиш родилась в 1623 году. Она общалась с признанными научными мыслителями и заложила основы протофеминизма, натурализма (название для науки в XVII веке) и социальной политики.

На протяжении всей своей жизни она опубликовала около 20 книг. Но помимо сборников поэзии и эссе, в 1666 году Маргарет написала один из первых образцов научной фантастики — книгу «Описание нового мира, называемый Пылающим миром».

По сюжету книги, влюбленный моряк, служащий на торговом судне, похищает женщину и вынуждает её силой присоединится к его путешествиям по морям. Однако буря отбрасывает судно далеко на север, и все мужчины гибнут. Женщина проходит через портал на Северном полюсе в новый мир, где звёзды настолько яркие, что ночь похожа на день. В этой параллельной вселенной живут разумные существа: люди-черви, люди-обезьяны, люди-рыбы, люди-птицы и люди-вши. Они говорят на одном языке, поклоняются одному богу и не знают войны. Женщина становится их императрицей, исследует чудеса природы и ставит их под сомнение с помощью науки.

Книга начинается с обращения к женщинам. «Ко всем благородным и достойным леди» и кратко рассказывает от будущем невероятном путешествии:

«Первая часть — романтическая; вторая — философская; и третья, как я могу её называть, фантастическая. И если вы получите удовольствие от её чтения, я почувствую себя счастливым создателем; если же нет — я буду довольствоваться несчастной жизнью в моём собственном мире, который я не могу назвать бедным миром, потому что бедность требует золота и драгоценностей; в этой же книге больше золота, чем когда-либо ювелиры вылили; или которое будет вылито».
Но когда Кавендиш взялась за написание этого романа, то вовсе не пыталась рассказать весёлую историю. Она интересовалась тогдашними популярными теориями в науке. В XVII веке учёные задались новыми вопросами о том, как работает мир природы. Взяли на вооружение логарифмическую линейку, телескопы и микроскопы. Исследователи анатомировали животных, интересуясь особенностями работы их организма. Они также усомнились в существовании духов и Бога. Кавендиш была очарована этим

Мыслительница «понимала, что художественная форма — отличный способ приспособить размышления и воображение. Легче для передачи мысли: движение, материализм и Пылающий мир Кавендиш», — пишет в своем эссе английский профессор Энн М. Тел. Она использовала воображаемый мир, что донести идеи о политике, высмеивать и рассуждать о научных теориях на фоне поэтического пейзажа. В литературном мире Кавендиш бесполые души могут существовать в нескольких телах и путешествовать через «колесо ветра», а человек не способен постичь Бога.

Кавендиш росла во время Гражданской войны в Англии. Её воспитали крайне необычно для женщины XVII века. Она прожила многие годы в изгнании с другими аристократами. Но после возвращения в Англию, она получила доступ в научный мир, куда большинству женщин дорога был заказана. Её муж, который также занимался натурфилософией, поддерживал интересы жены и познакомил её с Томасом Гоббсом, Робертом Бойлем и Рене Декартом.

Кавендиш признана первой женщиной-естествоиспытателем или учёным своего времени. Она также была первой женщиной, которую пригласили наблюдать за экспериментами в Лондонском королевском обществе за её вклад в натурфилософию. (К сожалению, она оставалась единственной женщиной на протяжении сотни лет: запрет продлился до 1945 года).

Несмотря на свою застенчивость и «меланхолические эпизоды», Кавендиш бросила вызов общественному мнению, сложившемуся о женщинах, и стала объектом насмешек. Она выработала собственный стиль одежды, который считали слишком откровенным и неподобающим для леди. Она не только верила в права животных, но и критиковала ценности общества, в котором жила, включая одержимость постоянным техническими прогрессом. За это она получила прозвище «Безумная Мэдж».

Но это никак не повлияло на её вклад в натурфилософию. Она писала тома и высылала их учёным-современникам без всякого стыда. В «Пылающем мире», написанном спустя 6 лет после сформирования Лондонского королевского сообщества, протагонист ставит под сомнение популярные убеждения о строении Вселенной и использует разум для изучения научных теорий. Два главных персонажа книги — две женщины, названные Императрицей и Герцогиней.

Если откинуть некоторые формулировки, «Пылающий мир» очень сильно напоминает современную научно-популярную фантастику. Императрица попадает через «портал» в другой мир, в научной фантастике его назвали бы другим измерением. Люди Пылающего мира красного и зелёного цвета. Они владеют технологиями, которые мы сейчас назвали бы инопланетными. Кавендиш писала, что «хотя у них не было никаких познаний о магнетизме или иглах, или подвесных часов», жители Пылающего мира могли измерить глубину моря на расстояния, технологии, которые были изобретены спустя 250 лет после написания книги.

Если же этого недостаточно, то Кавендиш описывает вымышленный пневматический двигатель, который перемещал инопланетные корабли с помощью, как она пишет, «втягивания воздуха и выбрасывания его с большой силой. Она описывает механику этого стимпанковского мира в подробных технических деталях. В мире Кавендиш флот судов связывают вместе в форме золотых сотов, чтобы они были способны выдержать шторм так что «ни ветер, не волны не разделят их».

Императрица, конечно, любознательная. Она нанимает людей-обезьян, людей-червей и остальных изучить, как снег формируется из воды и почему солнце создаёт тепло. Профессор интеллектуальной истории Лиха Т Сарсон указывает в своей книги «Натурфилософия Маргарет Кавендиш», что человекообезьяны — «химики, безрассудно тратящиеся время на поиски философского камня». Кавендиш одновременно критикует науку, политику и общество.

В середине истории, когда Императрице предлагают душу любого живого или мёртвого человека в качестве доверенного советника, она отвергает Платона и Аристотеля. Кавендиш иногда вставляет себя в качестве персонажа Герцогини и становится «платоническим другом » для Императрицы. Затем они учатся создавать минимиры, используя собственные мысли.

В какой-то момент история становится отчасти автобиографической: души Императрицы и вымышленной Герцогини покидают тела и путешествуют из мира Императрицы в родной мир Кавендиш. Проникнув в тело мужа Герцогини, они пытаются ему помочь в социополитических вопросах. Как только дивизии и войны появляются в сюжете, Герцогиня удивляется, что в этом мире «победа важнее человеческих жизней, а тщеславие важнее спокойствия». Возвращаясь в родной мир, императрица приспосабливает технологии Пылающего мира, чтобы победить врагов, угрожающих её стране, используя «огненные камни», который взрывают корабли, как бомбы.

В её выдуманной Вселенной она также критикует науку. Она представляет место, где женщины могут править и быть уважаемыми. Кавендиш была хорошо осведомлена об ограничениях, наложенных на её пол, и как один из первых научно-фантастических авторов и персонажей, она пытается противостоять этому. « Я не завистливая, но амбициозная, какими могут быть все представители моего пола», — пишет она.

Читатель понимает, что когда чужие убеждения приносят лихо, то можно создать собственные миры. И 350 лет спустя «Пылающий мир» всё также актуален.

Вот пролог Маргарет Кавендиш, герцогини Ньюкасл-апон-Тайн и научно-фантастического автора в 1666 году:

«Неважно, что я не могу быть Генрихом V или Чарльзом II; тем не менее, я могу стать Маргарет I: и, хотя у меня нет ни власти, ни времени, ни возможностей, чтобы стать великим завоевателем, как Александр или Цезарь; несмотря на то, что я не могу быть хозяйкой мира, потому что так решили Фортуна или Мойры, я могу создать собственный мир. И, таким образом, я полагаю и надеюсь, что ни одно существо не будет завидовать этому миру».

По-прежнему ваша благородная леди и покорный слуга, М. Ньюкасл.

Оригинальная статья: Atlas Obscura

Автор: Натали Зарелли

Дата: 16 сентября 2016

https://zen.yandex.ru/media/rearticle/pylaiuscii-mir-margaret-kavendish-5a7ed339a936f42e23a5f806



А также из англоязычной ВИКИПЕДИИ:

На протяжении всего «Пылающего мира» императрица утверждает, что мирное общество может быть достигнуто только через отсутствие социальных разделений. Чтобы устранить потенциальное разделение и сохранить социальную гармонию в обществе, о котором говорится в тексте, Кавендиш строит монархическое правительство. В отличие от демократического правительства, Кавендиш считает, что только абсолютный суверенитет может поддерживать социальное единство и стабильность, потому что опора на одну власть устраняет разделение властей. Чтобы еще больше оправдать монархическое правительство, Кавендиш использует философские и религиозные аргументы. Она пишет: «Для одного тела было естественно иметь одну голову, поэтому для политического органа также было естественно иметь только одного губернатора ... кроме того, по их словам, монархия - это божественная форма правления, которая больше всего согласуется с нашей религией. . "

Политические взгляды Кавендиш похожи на взгляды английского философа Томаса Гоббса. В своей книге « Левиафан» 1651 года Гоббс, как известно, поддерживает идею о том, что монархическое правительство является необходимой силой в предотвращении социальной нестабильности и «разорения». Влияние Гоббса на ее политическую философию, как известного современника Кавендиша, очевидно. В «Пылающем мире» Кавендиш даже прямо упоминает свое имя, составляя каталог известных писателей: «Галилей, Гассенд, Декарт, Гельмонт, Гоббс, Х. Мор и т.д.»
https://en.wikipedia.org/wiki/The_Blazing_World

 Отправлено: 17.05.21 05:42. Заголовок: Почему Россия – не Л..

Почему Россия – не Латинская Америка!? (вчера с друзьями в летнем ресторанчике на Невском, поедая жареную корюшку).
В странах Латинской Америки государственный переворот – это укорененная в культуре и массовом сознании часть общественно-политической жизни и необходимый элемент переустройства. В средней латиноамериканской стране за последние два века случились уже десятки государственных и военных переворотов (Боливия поставила рекорд – 200 переворотов за 195 лет независимости), сменились десятки конституций и политических режимов, триумфально пришли к власти, а затем позорно бежали десятки вождей нации. Как средневековые войны, эти перевороты затрагивают небольшую часть населения и редко что меняют в фундаментальном строе и образе жизни среднего латиноамериканского аристократа или латиноамериканского же обитателя трущоб. Жертв также, как правило, немного. Эмоциональный фон – умеренный. Латиноамериканский сериал, заметьте, подчеркнуто аполитичен: из него вряд ли узнаешь имя действующего президента или перечень внешнеполитических вызовов, стоящих перед… Герои сериалов заняты любовью, сплетнями, интригами на работе, спортом, даже эзотерикой, обитатели социального дна не гнушаются воровством, а редкие интеллектуалы погружены в мир абстрактной философии и кастильской учености, но политика проходит мимо этого магического реализма.
А теперь представьте Россию, в которой каждые 3-5 лет происходит государственный или военный переворот… Сколько будет всемирных заговоров, их жертв, сколько денег на подкуп (немецких, еврейских, английских, американских, китайских, люксембуржских), сколько потребуется жидо-масонов и иноагентов, сколько несчастных отставников будут жаловаться на то, что их изнасиловали (к этому сводятся все жалобы на развал России по заданию иностранных спецслужб), какая дезориентация патриотов, которые уже не будут знать, на каких нацистов кидаться, сколько пророчеств о кончине мира сбудется, сколько невинноубиенных святых царей (ни в одну матрешку не поместится!) Нет, Россия не сможет так существовать.

 Отправлено: 17.05.21 09:01. Заголовок: Мені хтось казав, що..

Мені хтось казав, що Марішка Вереш померла від передозу у Амстердамському готелі. Це цілком логічно пояснювало, чого з 74го здається року нових альбомів Шокінг Блу не випускалося. А з'ясувалось що померла вона у 2000х співаючи останні роки з циганським хором по кабаках. Яка траєкторія долі.

 Отправлено: 17.05.21 11:39. Заголовок: один з головних дово..

один з головних доводів Даймонда у Guns Germs & Steel це орієнтація континентів

що тільки Евразія розгорнута за віссю схід-захід, але насправді це значною мірою через проекцію Меркатора,

а Африки взагалі скоріше квадратна -- с-з 7400, п-п 8000.

 Отправлено: 17.05.21 20:02. Заголовок: thrary пишет: а Афр..

thrary пишет:

цитата:

а Африки взагалі скоріше квадратна -- с-з 7400, п-п 8000.

Не совсем. Она как рогалик - помните, в ГИПЕРБОЛОИДЕ ИНЖЕНЕРА ГАРИНА Золотой остров напоминал очертаниями Африку - следовательно была неглубокая бухта.

Ошибка Даймонда в ином (впрочем. не его одного). Когда мы выбираем вполне реалистический фактор (не заклинание, а испарение воды создает дождь), мы все-же начинаем его абсолютизировать, но роль именно такого фактора может быть вовсе не такой уж решающей. а иногда вообще никакой (например, никакой ураган не позволит чугунной болванке зависнуть в воздухе, сила притяжения сильнее силы сноса, хотя это будет не точно вертикальное падение). Вот оценка роли фактора в процессе - это интересный методологический подход. Мир сложнее, чем мы его себе представляем.

 Отправлено: 19.05.21 10:58. Заголовок: Наконец-то нашел ког..

Наконец-то нашел когда-то общеизвестный, но сейчас редкий фильм-сериал В.И.ЛЕНИН. СТРАНИЦЫ ЖИЗНИ (1982-1987) - https://www.youtube.com/watch?v=KX9iL7HVRMs

Всего там 27 серий, но в сети есть не все. В первой много документальных съемок 1918-1920.

 Отправлено: 19.05.21 17:08. Заголовок: Умерла сыгравшая Мал..

цитата:

Умерла сыгравшая Мальвину актриса Татьяна Проценко В возрасте 53 лет скончалась актриса Татьяна Проценко, сыгравшая Мальвину в советском фильме «Приключения Буратино». Об этом РБК сообщил ее муж, актер и журналист Алексей Войтюк.

https://news.mail.ru/society/46380646/?frommail=1&exp_id=913





Да. жаль... Жаль, что актрисе стало 53, а не осталось...

 Отправлено: 22.05.21 05:41. Заголовок: Вирджиния Вулф ОРЛАН..

Вирджиния Вулф ОРЛАНДО (1927).
В этом модернистском романе (сюжет: молодой английский аристократ времен ранних Стюартов знакомится с приезжей из России боярышней, которая весела, остроумна, искусна в любви и замечательно катается на коньках; Россия в романе - собирательный образ всего XVII века, включая петровские времена, и вообще герой доживает до начала XX века) сделан важнейший акцент - прошлое перестает быть тем замшелым пространством, куда наши современники (не все) затаскивают свои комплексы и несообразие "веку сему", а то с легкой руки т.н. исторических романистов (реакционеров почище Вальтера Скотта) герои прошлого внешне похожи на славянофилов XIX века, и чувство юмора у ним не больше, чем у борца с ИНН, не верится, что они способны передвигаться быстрее, чем инвалид с артритом. Наоборот, роман Вулф по тональности напоминает танец контраданс.

 Отправлено: 22.05.21 05:59. Заголовок: Валерий Павлович Фил..

Валерий Павлович Филимонов (1946-2020).
До 1990-х вел обыкновенную жизнь рядового советского человека (закончил радиотехническую путягу), но в 45 лет «пришел к господу» и стал православным предпринимателем (прогорел), а также агиографом без богословского образования (держу пари на всю сумму, которую Филимонов задолжал браткам, что сохранение СССР до 2005 и прочих годов – сущая альтернегатива для многих сторонников его сохранения: в СССР-2005 не бывать им православными, тем более православными предпринимателями). Филимонов являлся одним из лидеров движения «За право жить без ИНН, личных кодов и микрочипов» (перегрызся насмерть со всеми другими лидерами этого движения, кроме своей жены), противником российских паспортов (в противовес советским без графы «личный код» и с графой «национальность»), принятия ИНН (впоследствии СНИЛС — как разновидности «начертания Антихриста»), проездных билетов метрополитена на основе БСК с личными данными и УЭК, прививок. Без теории заговора он не мог прожить и дня. Скончался от коронавируса, реальность которого отрицал (типичная судьба идеалиста, столкнувшегося с материализмом).
Вот мне иной раз интересно, что будет, если таким как Филимонов дать власть. Интересный эксперимент.

 Отправлено: 23.05.21 07:26. Заголовок: Станислав Александро..

Станислав Александрович Белковский (род. 1971).
Белковский – типичный продукт эпохи (см. год рождения). Он вряд ли мог бы появиться в СССР 1930-х или во Флоренции 1480-х. Его роль – манифестировать распад и деградацию общества, в коем он обреченно появился на свет (родители виноваты майской ночью 1970 года?) Когда в СССР рухнула идеология (все равно, в конечном счете, какая) ее решили заменить религией и вообще религиозной картиной мира. Я-то еще в 1988 году знал (знал!), что ничего не получится, но понадобилось еще свыше 30 лет, чтобы это стало ясно. Религия не может ни заменить идеологию, ни дать обществу ничего, кроме того, что она уже дала в незапамятные времена прошлого, когда неясные и альтернативные древние мифы спаяли с помощью греческой идеалистической философии в целостную систему, которая наказывает всех, кто ее не принимает (да, главное – наказание тех, кто не принимает, а все остальное – довески, сути религий не меняющие, хотя, благодаря им, вкус этой еды может быть очень разным). Появились «вумные» субъекты, в большинстве своей с бородой, которые вытащили из вековых подземелий подбитую молью религиозную картину мира, «познали» ее (синодальный перевод библии XIX века ненамеренно бывает комичен) и стали применять – жить-то как-то надо. Появились «религиозная биология», «религиозная астрономия», «религиозная политология». Уже само по себе наличие довеска «религиозный» способно указать на то, что это не совсем биология, астрономия или политология. Что есть просто астрономия, биология и политология, которые отличаются от своих «религиозных» искажений. Ни одна из возрожденных религий и их конфессий (хоть салафитский ислам, хоть иеговизм, хоть постсоветское православие) ничего не дала соответствующим обществам, не решила ни одной проблемы (зато добавила новые, а адепты, пользуясь постмодернистским иррационализмом, который охраняет ранимого человека от неумолимости формулы 2×2=4, теперь говорят, что их религии никакие проблемы решить не обещали, никогда!) и низвела общественный дискурс на уровень уважения чувств верующих, которого хотят добиться от закономерностей физики и экономики. Вы помните, что они когда-то там собирались «как-то жить»? Система из команды разведчиков превратилась в наряд психотерапевтов, занятых вовсе не будущим и даже не реальностью как таковой, а охраной психики подопечного общества – этого коллективного инвалида в постсоветской своей сущности. Белковский справляется с этой работой ни хуже, ни лучше других.
Советские энциклопедии определяли религию как "наивные представления о природе и обществе".

 Отправлено: 25.05.21 09:01. Заголовок: Рекламують черговий ..

Рекламують черговий научпоп на цей раз про засвоєння сонячної системи.

Я переглянув вступ та перший розділ. Доволі специфічні відчуття. Уявіть собі, що ви розмовляєте із людиною, що знається на мистецтві держави Птолемеїв, але при нагоді розповідає, що Великі Піраміди побудували рептілоїди (тоді як усі адекватні люди розуміють, що це були ануаки), і що Птолемея назвали Великим через його велетенський ріст, що добре відображено у його статуях та барельєфах у Луксорі та інших місцях.

Як би і Великі Піраміди не дуже до теми досліджень і статуї що фараонів що птолемеїв дійсно у рази більші за статуї звичайних людей, але розбиратися де там у його роботах адекватні факти та висновки, а що там хвора уява не дуже психічно здорової людини -- бажання немає....


https://litmarket.ru/books/osvoenie-solnechnoy-logistika-budushchego

 Отправлено: 25.05.21 18:31. Заголовок: "Высовывание"..

"Высовывание" всегда подвергается определенному наказанию - если бы фараоны не "высовывались", не было бы их "почитателей" такого сорта. Вот мне тоже какой-то охранник недавно написал, что он написал книгу (2500 страниц графомании) и поставил меня соавтором (потому что никто не поверит простому охраннику, нужен человек с высшими образованиями). На мой вопрос, где и когда мы "договорились" быть соавторами, обиделся и не ответил.

 Отправлено: 29.05.21 21:14. Заголовок: Архипии́та Кёль..

Архипии́та Кёльнский (лат. Archipoeta; между 1125 и 1135 — после 1165) — поэт-вагант XII века.

Имя, под которым Архипиита вошёл в историю литературы, представляет собой псевдоним, возможно, иронический либо отражающий реальное признание поэтических заслуг. Настоящее имя неизвестно ни из документов, ни из принадлежащих автору сочинений. Достоверно известные обстоятельства его жизни малочисленны и реконстрируются исключительно по тем сведениям, которые сообщает сам поэт. В стихах Архипиита говорит о своём рыцарском происхождении и службе у Райнальда фон Дасселя — архиепископа Кёльнского и канцлера Фридриха Барбароссы и упоминает Салерно, где он, возможно, учился в университете.

Архиипиите Кёльнскому принадлежит десять стихотворений различного содержания. Самым известным из них является «Исповедь», одна из вершин средневековой лирики, принадлежащая к заложенной Августином исповедальной традиции и в то же время пронизанная характерными для вагантской поэзии сатирическими и гедонистическими мотивами.

Самое знаменитое стихотворение:


ИСПОВЕДЬ АРХИПИИТА КЕЛЬНСКОГО
С чувством жгучего стыда
я, чей грех безмерен,
покаяние свое
огласить намерен.
Был я молод, был я глуп,
был я легковерен,
в наслаждениях мирских
часто неумерен.

Человеку нужен дом,
словно камень, прочный,
а меня судьба несла,
что ручей проточный,
влек меня бродяжий дух,
вольный дух порочный,
гнал, как гонит ураган
листик одиночный.

Как без кормчего ладья
в море ошалелом,
я мотался день-деньско
по земным пределам.
Что б сидеть мне взаперти?
Что б заняться делом?
Нет! К трактирщикам бегу
или к виноделам.

Я унылую тоску
ненавидел сроду,
но зато предпочитал
радость и свободу
и Венере был готов
жизнь отдать в угоду,
потому что для меня
девки - слаще меду!

Не хотел я с юных дней
маяться в заботе -
для спасения души,
позабыв о плоти.
Закружившись во хмелю,
как в водовороте,
я вещал, что в небесах
благ не обретете!

О, как злились на меня
жирные прелаты,
те, что постникам сулят
райские палаты.
Только в чем, скажите, в чем
люди виноваты,
если пламенем любви
их сердца объяты?!

Разве можно в кандалы
заковать природу?
Разве можно превратить
юношу в колоду?
Разве кутаются в плащ
в теплую погоду?
Разве может пить школяр
не вино, а воду?!

Ах, когда б я в Кёльне был
не архипиитом,
а Тезеевым сынком -
скромным Ипполитом,
все равно бы я примкнул
к здешним волокитам,
отличаясь от других
волчьим аппетитом.

За картежною игрой
провожу я ночки
и встаю из-за стола,
скажем, без сорочки.
Все продуто до гроша!
Пусто в кошелечке.
Но в душе моей звенят
золотые строчки.

Эти песни мне всего
на земле дороже:
то бросает в жар от них,
то - озноб по коже.
Пусть в харчевне я помру,
но на смертном ложе
над поэтом-школяром
смилуйся, о боже!

Существуют на земле
всякие поэты:
те залезли, что кроты,
в норы-кабинеты.
Как убийственно скучны
их стихи-обеты,
их молитвы, что огнем
чувства не согреты.

Этим книжникам претят
ярость поединка,
гомон уличной толпы,
гул и гогот рынка;
жизнь для этих мудрецов
узкая тропинка,
и таится в их стихах
пресная начинка.

Не содержат их стихи
драгоценной соли:
нет в них света и тепла,
радости и боли...
Сидя в кресле, на заду
натирать мозоли?!
О, избавь меня, господь,
от подобной роли!

Для меня стихи - вино!
Пью единым духом!
Я бездарен, как чурбан,
если в глотке сухо.
Не могу я сочинять
на пустое брюхо.
Но Овидием себе
я кажусь под мухой.

Эх, друзья мои, друзья!
Ведь под этим небом
жив на свете человек
не единым хлебом.
Значит, выпьем, вопреки
лицемерным требам,
в дружбе с песней и вином,
с Бахусом и Фебом...

Надо исповедь сию
завершать, пожалуй.
Милосердие свое
мне, господь, пожалуй.
Всемогущий, не отринь
просьбы запоздалой!
Снисходительность яви,
добротой побалуй.

Отпусти грехи, отец,
блудному сыночку.
Не спеши его казнить
дай ему отсрочку.
Но прерви его стихов
длинную цепочку,
ведь иначе он никак
не поставит точку.

http://www.vaganti.narod.ru/poetry/ispoved.html

Да, вошло в фильм КОМЕДИЯ ОШИБОК


Вот вам настоящая старина, а не контрабанда XIX века.

 Отправлено: 31.05.21 15:18. Заголовок: Хосе Альфредо Венсес..

Хосе Альфредо Венсеслао дель Корасон де ла Консепсьон Бакерисо Морено.

Знаете, кто это? Не знаете. Это президент Эквадора в 1916-1920 годах. Хорошо звучит имя, правда? Напоминает из Гарсия Маркеса, там, где Фернанда дель Карпио гордилась тем, что может подписаться одиннадцатью кастильскими именами. А сам Хосе Альфредо Венсеслао изучал право в Центральном университете Кито и историю литературы, искусства и музыки в Национальной консерватории в Гуаякиле, где получил докторскую степень. Затем работал литературоведом. Был заведующим кафедрой литературоведения, профессором колледжа Висенте Рокафуэрте при Университете Гуаякиля. Член Эквадорской академии языка. Автор поэтической прозы, представитель символизма – завидуйте Блоки, Белые, Гиппиусы и Мережковские! Он прожил 92 года – нет, точно гарсиямаркесовский герой! – родился в год, когда Дарвин опубликовал ПРОИСХОЖДЕНИЕ ВИДОВ, а умер, когда венгерский Дунайварош ненадолго получил имя Сталинварош.

А что СТО ЛЕТ ОДИНОЧЕСТВА? Когда Земля, переступив через глупые патриотизмы, объединится, и можно будет изучать уже не французскую или шведскую, а земную литературу, это будет ее самый выдающийся роман. Нет, не смогли до сих пор все они – финские, китайские, турецкие… нет, нет, забудем названия национальных загончиков… - никто не смог (пока!) написать ничего крупнее и лучше. А подражать, подрожить и я могу.

 Отправлено: 01.06.21 18:50. Заголовок: В 1983 году в Бразил..

В 1983 году в Бразилии экранизировали роман Жоржи Амаду ГАБРИЭЛЛА, КОРИЦА И ГВОЗДИКА (1959).
Фильм (роман само собой) смотрится как полупорнографический, но иначе его нельзя снять, как иначе не экранизируешь ни один бразильский роман. Такая уж Бразилия страна, что не снимай или не сочиняй, получится это самое. В другой, очень непохожей на Бразилию, стране тоже говорят: что не делай, получается автомат Калашникова.

 Отправлено: 03.06.21 20:44. Заголовок: Как снять фильм - эк..

Как снять фильм - экранизацию романа Гарсия Маркеса ОСЕНЬ ПАТРИАРХА (1975)? Надо все в фильме (весь фильм - часа 2, не меньше) показать глазами генерала. Зритель смотрит на мир его глазами. Фоном должна быть старческая одышка и шарканье ног.

 Отправлено: 10.06.21 08:49. Заголовок: У ЖЖ Вольгота дає га..

У ЖЖ Вольгота дає гарні відгуки на історичні телесеріяли Стармедія. Одне йому не дуже подобається, що зняті вони під кутом зору червоних використовуючи радянські наративи. Ну, а що, каже він, як знімається переважно для Росії то відповідно не може не бути самоцензури, щоб потрафити окупаційної влади КДБ.

От з останнім твердженням я якось не зовсім можу погодитись.

 Отправлено: 10.06.21 18:17. Заголовок: С этими всеми цензур..

С этими всеми цензурами-нецензурами в современной России очень странная ситуация складывается. Уйма людей думает и говорит, что думает, причем публично, и ничего им за это нет))))) Невзоров и Быков - типичные примеры. А есть люди, которых травят за мелочь. Критерия, по которому получается так или эдак, нет, не существует. Что касается меня, то презрение всегда вырастает в безразличие.

 Отправлено: 11.06.21 08:15. Заголовок: Знищена промисловіст..

Знищена промисловість у Балтійських країнах

ЦРУ бреше що на 2019 рік вклад у ВВП різних галузей був наступний:

країна сільське господарство промисловість послугии
Естонія 2,8% 29,2% 68,1%
Латвія 3,9% 22,4% 73,7%
Литва 3,5% 29,4% 67,2%
Німеччина 0,7% 30,7% 68,6%
Росія 4,7% 32,4% 62,3%
Україна 12,2% 28,6% 60%











Відповідно на одну особу було вироблено e 2019-му році (у паритетних цінах)

у Естонії $10782
у Латвії $6921
у Литві $10945
у Росії $8762
у Україні $3663

зрозуміло що у паритеті рахувати не можна, але робити калькуляцію по номіналу ліньки.

А ні треба у номіналі, тому що товарів одна особа по офиційному обмінному курсу виробляє

у Естонії -- $11724
у Росії -- $3875

 Отправлено: 14.06.21 08:37. Заголовок: Закончил глядеть ..

Закончил глядеть "Сверхъественное". Ну, в целом да, сюжетные арки про Тьму (сестру бога) и бога самые спорные, потому что эти самые могущественные сущности действительно ведут себя зачастую просто как обиженные человечки, но интересно, что главгероям они оказались не по зубам, что хоть как-то логично. 11 сезон кончился тем, что Тьма и бог как-то помирились и ушли. В последнем сезоне бог решил позлодействовать и лишился (в предпоследней серии сериала) своей божественной силы, стал человеком - новым богом стал сын Люцифера, даже не спрашивайте как такое возможно, все претензии авторам сериала чё они там себе напридумали. В общем, какая-то деконструкция концепции бога - оказывается, бога можно сместить и стать новым богом.

 Отправлено: 14.06.21 08:40. Заголовок: А вообще мне немножк..

А вообще мне немножко понравился 12 сезон "Сверхъественного", где злодеями были британские просвещённые (организация типа покруче охотников на чудовищ). Эти британцы действовали строго по своему кодексу и уничтожали тех, кого щадили главгерои, как монстров, так и людей, а потом они повернулись против американских охотников, когда поняли, что не могут их контролировать, в итоге охотники устроили рейд на британцев и перебили их десант в Америке.
Типа сезон про то, что люди могут быть похуже монстров. По-своему это интересно.

 Отправлено: 20.06.21 18:32. Заголовок: Фильм ВЫБОР КАПИТАНА..

Фильм ВЫБОР КАПИТАНА КОРЕЛЛИ - экранизация романа британского писателя Луи де Берньера МАНДОЛИНА КАПИТАНА КОРЕЛЛИ.

Войны гораздо более сближают людей, чем мир. Я пытался это объяснить моим преподавателям на 5 курсе культурологии, но они были пацифистами и не признавали даже Таблицы Менделеева, если она противоречит пацифистским убеждениям. Еще менее согласны с этим милитаристы, для которых важно расчеловечивание врага, потому что милитаристы способны воевать только против расчеловеченного врага. Иначе - нет. По этой причине милитаристы заняты доказыванием врагам, что они нелюди, и доказыванием самим себе, что враги с ними согласны в этом пункте.

 Отправлено: 21.06.21 17:08. Заголовок: Новый опрос о 10 выд..

Новый опрос о 10 выдающихся людях всех времен и народов:



https://gordonua.com/news/worldnews/v-rossii-znachitelno-umenshilos-kolichestvo-grazhdan-schitayushchih-putina-vydayushcheysya-lichnostyu-opros-1558976.html

Мне интересно, чем руководствовалась та десятая часть, которая включила в число "всех времен и народов" Брежнева? Гоголь по этому поводу писал: «Вот, прокурор! жил, жил, а потом и умер! И вот напечатают в газетах, что скончался, к прискорбию подчиненных и всего человечества, почтенный гражданин, редкий отец, примерный супруг, и много напишут всякой всячины; прибавят, пожалуй, что был сопровождаем плачем вдов и сирот; а ведь если разобрать хорошенько дело, так на поверку у тебя всего только и было, что густые брови» МЕРТВЫЕ ДУШИ.

 Отправлено: 25.06.21 05:28. Заголовок: Известный христианск..

Известный христианский (!) апологетический анекдот...

Во времена СССР учительница ведет урок на тему того что бога нет, и просит всех учеников встать и по очереди сказать бога нет, и плюнуть в библию. Очередь доходит до Изи, он встает и говорит: я не буду плевать. -Почему? - спрашивает удивленная учительница, - Бога же нет, чего ты боишься?. - Если бога нет, зачем в него плевать, а если есть, зачем мне такие враги???!!

...этот анекдот доказывает вовсе не бытие божие, а хитрожопость Изи. Но рекомендован для подражания всеми православными апологетами, в т.ч. антисемитами.

 Отправлено: 25.06.21 09:02. Заголовок: Потрапила на очі під..

Потрапила на очі підбірка з доходів за часи регенства. Переказую по пам'яті.

Лорди в середньому мали 8000 (мається на увазі чистий річний дохід після сплати податків, це здається тільки після Великої Депресії статки стали оцінювати за майном, а не за доходом, тобто мільйонер 28го та мільйонер 38го років, це два зовсім різних мільйонери).
Відсоток найбагатіших людей з відсотка найбагатіших отримували здається починаючи з 2200.
Сам відсоток найбагатіших починався з 260.
Майстер у Лондоні отримував між 50ма та 60ма.
Кваліфікований робітник між 30ма та 40ка.

З інших джерел та може з різницею у десятиріччя чорноробочій у Лондоні 12ть, у якомусь Шропширі 7м.
Молодша покоївка 5-7, але там стіл та кров, а також в залежності від іноді уніформа.

 Отправлено: 25.06.21 13:00. Заголовок: Это в чем? в фунтах..

Это в чем? в фунтах стерлингов? Современных? Да, инфляция сделала свое дело, и хотя до миллиардов эпохи ИДИОКРАТИИ нам еще далеко, наши рубли-евро-и даже доллары уже не такие полновесные как даже в начале ХХ века. Биткойн должен был стать укрупнительной альтернативой для оптовиков.

 Отправлено: 25.06.21 19:17. Заголовок: ВЛАДИМИР-III пишет: ..

ВЛАДИМИР-III пишет:

цитата:

Если бога нет, зачем в него плевать, а если есть, зачем мне такие враги???!!

Так вот почему бог на самом деле спалил Содом, Гоморру и ещё два города - там в него плевались.

 Отправлено: 27.06.21 18:42. Заголовок: Критики об «Идиоте»:..

цитата:

Критики об «Идиоте»: «Князь Мышкин — выродок даже среди высоких людей Достоевского» В этом году исполняется 150 лет с начала публикации романа «Идиот» Федора Достоевского. Для нас это абсолютная классика, но и при жизни писателя, и после отзывы о нем далеко не всегда были восхищенными. В честь юбилея великого произведения «Горький» выяснил, кто, как и за что его ругал. У читателей «Идиот» с самого начала вызвал большой интерес, а вот критики и коллеги по перу далеко не всегда ограничивались восторженными откликами. Недоволен романом остался и сам писатель, охарактеризовавший свое творение в письме к В. М. и С. А. Ивановым довольно сурово: «Случилось же так, что все лопнуло. Роман вышел неудовлетворителен, но, кроме того, вышло и то, чего я не мог даже и предвидеть прежде: вышло то, что я, долго быв вне России, потерял возможность даже и писать как следует, так что даже и на новое произведение какое-нибудь надеяться не могу. (…) хоть „Идиот” и не удался, но за 2-е издание его несколько книготорговцев готовы были дать и давали хоть и небольшие, сравнительно, деньги, но все же значительные, полторы и две тысячи». Близкий друг Достоевского Аполлон Майков сразу после выхода в свет первых семи глав романа высоко оценил его, но позднее добавил к бочке меда ложку дегтя: «…впечатление вот какое: ужасно много силы, гениальные молнии (напр<имер>, когда Идиоту дали пощечину и что он сказал, и разные другие), но во всем действии больше возможности и правдоподобия, нежели истины. Самое, если хотите, реальное лицо — Идиот (это вам покажется странным?), прочие же все как бы живут в фантастическом мире, на всех хоть и сильный, определительный, но фантастический, какой-то исключительный блеск. Читается запоем, и в то же время — не верится». Майков при этом не мог не понимать, что автор к фантастике нисколько не стремился: «некоторые характеры просто портреты», — писал Федор Михайлович в ответ доброжелательному критику. Известный критик Николай Страхов собирался написать об «Идиоте» статью, но так и не осуществил этот замысел. В письме к Достоевскому от 12 апреля 1871 года он нахваливал выходивших тогда «Бесов» и ругал роман про князя Мышкина: «…Вы загромождаете Ваши произведения, слишком их усложняете. Если бы ткань Ваших рассказов была проще, они бы действовали сильнее. Например, „Игрок”, „Вечный муж” произвели самое ясное впечатление, а все, что Вы вложили в „Идиота”, пропало даром». Согласно жене Достоевского, Анне Григорьевне, Виктора Буренина он считал самым отзывчивым своим критиком, который «наиболее понимал его мысли и намерения», однако «Идиот» Буренину пришелся совсем не по вкусу: «Лица, группирующиеся вокруг князя Мышкина, тоже если не идиоты, то как будто тронувшиеся субъекты. Тринадцатилетние мальчики у г. Достоевского говорят не только как взрослые люди, но даже на манер публицистов, пишущих газетные статьи, а взрослые люди, женщины и мужчины, беседуют и поступают, как десятилетние ребята. Словом, роман можно было бы не только „Идиотом” назвать, но даже „Идиотами”: ошибки не оказалось бы в подобном названии». Николай Лесков, опубликовавший свою рецензию под псевдонимом, тоже был не в восторге от романа, герои которого «все, как на подбор, одержимы душевными болезнями»: «Некоторые видят в романе „Идиот” проведение автором такой идеи: честная простота и бесхитростность, откровенная, непоколебимая правдивость, соединенная с глубокою гуманностию и пониманием человеческой души, а главное, правдивая простота во всех отношениях с людьми, честность и любовь к ним есть всепобеждающее, гигантски сильное средство к достижению каких бы то ни было общественных или частных целей. Не знаем, насколько такой взгляд верен, потому что роман еще далеко не кончен; из того, что напечатано, подобное заключение вывести довольно смело». И Салтыков-Щедрин не стал миндальничать, от него Достоевскому досталось за политическую близорукость и специфический подход к изображению характеров: «Укажем хотя на попытку изобразить тип человека, достигшего полного нравственного и духовного равновесия, положенную в основание романа „Идиот” (…) И что же? Несмотря на лучезарность подобной задачи, поглощающей в себе все переходные формы прогресса, г. Достоевский, нимало не стесняясь, тут же сам подрывает свое дело, выставляя в позорном виде людей, которых усилия всецело обращены в ту самую сторону, в которую, по-видимому, устремляется и заветнейшая мысль автора. Дешевое глумление над так называемым нигилизмом и презрение к смуте, которой причины всегда оставляются без разъяснения, — все это пестрит произведения г. Достоевского пятнами совершенно им несвойственными и рядом с картинами, свидетельствующими о высокой художественной прозорливости, вызывает сцены, которые доказывают какое-то уже слишком непосредственное и поверхностное понимание жизни и ее явлений. (…) С одной стороны, у него являются лица, полные жизни и правды, с другой — какие-то загадочные и словно во сне мечущиеся марионетки, сделанные руками, дрожащими от гнева…» Критики Серебряного века «Идиота» тоже особо не жаловали (в отличие, скажем, от «Преступления и наказания» и «Братьев Карамазовых»), отдельных разборов ему почти не посвящали и отзывались о нем чаще всего вскользь — как, например, Иннокентий Анненский в статье «Достоевский в художественной идеологии»: «…роман [„Преступление и наказание”] не загроможден, подобно „Идиоту”, вставочными сценами, в которых драма так часто у Достоевского не то что получала комический оттенок, а прямо-таки мешалась с водевилем. … Ну, какая там игра была в „Бедных людях”?.. Одна струна, да и та на балалайке. С „Идиотом” тоже ведь плохо, хотя и совсем по-другому. Там душа иной раз такая глубокая, что страшно заглянуть в ее черный колодец». Василий Розанов несколько раз мельком упоминает об этом романе и, как и критики XIX века, подчеркивает его фантастичность, хотя у него это скорее положительная оценка: «„Преступление и наказание” — самое законченное в своей форме и глубокое по содержанию произведение Достоевского, в котором он выразил свой взгляд на природу человека, его назначение и законы, которым он подчинен как личность. Но „Идиот” — это было его любимое создание; кажется, самое свободное, наименее связанное с волнениями текущей действительности. Странный колорит лежит на этом романе; все фантастично здесь, и, вместе, как будто это фантастическое — звездный, мерцающий свет, падающий на серую нашу действительность из далекого, далекого будущего». В известной работе «Достоевский и Ницше» Лев Шестов характеризует князя Мышкина, «положительно прекрасного человека», как называл его сам Федор Михайлович, на удивление уничижительно: «Нет, князь Мышкин — одна идея, т. е. пустота. Да и роль-то его какова! Он стоит между двух женщин и, точно китайский болванчик, кланяется то в одну, то в другую сторону. (…) Нет, князь Мышкин — выродок даже среди высоких людей Достоевского, хотя все они более или менее неудачны. Достоевский понимал и умел рисовать лишь мятежную, борющуюся, ищущую душу. Как только же он делал попытку изобразить человека нашедшего, успокоившегося, понявшего — он сразу впадал в обидную банальность». Наконец, не смог промолчать и главный в XX веке ценитель творчества Достоевского Владимир Набоков, который легко переплюнул в этом деле Шестова. Вряд ли Достоевский мог подумать, что когда-нибудь другой крупный писатель назовет его «идиота» гадким придурком, однако вот: «Интересно проследить литературную родословную его героев. Его любимец, герой древнерусского фольклора Иванушка-дурачок, которого братья считают бестолковым придурком, на самом деле дьявольски изворотлив. Совершенно бессовестный, непоэтичный и малопривлекательный тип, олицетворяющий тайное торжество коварства над силой и могуществом, Иванушка-дурачок, сын своего народа, пережившего столько несчастий, что с лихвой хватило бы на десяток других народов, — как ни странно, прототип князя Мышкина, главного героя романа Достоевского „Идиот”, положительного, чистого, невинного дурачка, источающего смирение, самоотречение и душевный мир. У князя Мышкина, в свою очередь, есть внук, недавно созданный современным советским писателем Михаилом Зощенко, — тип бодрого дебила, живущего на задворках полицейского тоталитарного государства, где слабоумие стало последним прибежищем человека».

https://postmodernism.livejournal.com/2204699.html

Насчет названия во множественном числе - это верно. Моя мама - филолог - всегда говорила, что фирменный стиль Достоевского - это когда берется какой-либо ничтожнейший человек (почти подлый мужик; в данном романе - Рогожин), и вокруг него все суетятся: графы, князья, генералы... В такой обстановке писатель чувствует себя комфортно.

 Отправлено: 29.06.21 07:46. Заголовок: Набрёл на старенький..

Набрёл на старенький уже сериальчик про временные путешествия: Time Trax. Полицейский из 22 века проник в конец 20 века, чтобы вернуть всяких преступников в своё время. Ему помогает компьютер, замаскированный под кредитную карту, у компьютера есть визуальный режим в виде голограммы какой-то тётки. Сериал так себе, хотя некоторые серии интересные.

 Отправлено: 29.06.21 09:01. Заголовок: Какого года? Ужасно..

Какого года? Ужасно, но будущее всегда подозрительно смахивает на год съемок в таких фильмах. С другой стороны, объясните Мэри Шелли, почему самолеты заменят аэростаты.

 Отправлено: 29.06.21 09:55. Заголовок: Сериал выходил в 199..

Сериал выходил в 1993-1994 годах. А, позабавило, что будущее, из которого главгерой - 2193 год. Типа ровно (?) 200 лет разница на момент 1 серии. Интересно, как технологии перемещения во времени могут добиться такой точности? Вообще это всегда удивляло - обычно перемещаются в такой фантастике куда и когда нужно, редко бывают ошибки.
В сериале же этом показалось необычным, что герой переместился во времени всего 1 раз - он так и сидит бедный в 20 веке, пока не выловит всех беглецов из 22 века.

 Отправлено: 30.06.21 18:46. Заголовок: АНДЕРСОНВИЛЛЬ (1996)..

АНДЕРСОНВИЛЛЬ (1996) – американский фильм о гражданской войне и концентрационном лагере.

С тех пор, как с легкой руки испанских властей восставшей в 1895 году Кубы пошло гулять выражение campos de concentracion, историки разных стран, особенно в конце XX – начале XXI веков, стали выискивать, кто же все это затеял, и тут уж вкусы определяли реальность: англофобы настаивали на первенстве Великобритании в англо-бурской войне, германофобы отдавали пальму первенства германским колониальным властям Юго-Западной Африки при подавлении восстания герреро и нама, русофобы припоминают депортацию духоборов в 1895 (русофоб Лев Николаевич Толстой даже деньги для них собирал), американофобы машут на все это рукой и сдвигают дату появления концентрационных лагерей во времена гражданской войны, при этом патриоты всех стран соединяются в категорическом отрицании какой-либо причастности своей конкретно-исторической Родины к каким-либо геноцидам (именно патриоты новой формации; это в прошлом веке наивные патриоты восклицали: моя Родина совершила преступление, но она – моя Родина! сейчас патриоты просто артикулируют: моя Родина никогда ничего не совершала, и если когда-нибудь наличие жопы будет признано преступлением, знайте заранее: у меня нет жопы!)
Но довольно про ихтамнет! В сущности, любая концентрация пленников в любую эпоху (что русских солдат после Нарвской конфузии, что шведских солдат после Полтавской виктории), не говоря уже о ловле рабов в эпоху рабовладения и гораздо позже, имеет все признаки концентрационного лагеря. Любая армия, одерживающая победу и берущая в плен вражеских солдат или комбатантов, автоматически взваливает на себя эту проблему, которую решает, уж как придется. В древнейшем Египте рабов именовали "живые убитые" - т.е. получалось, что пленников по обычаям неолита следовало убить, но более развитая формация пощадила их.

 Отправлено: 02.07.21 06:51. Заголовок: Дмитрий Быков: Я пра..

Дмитрий Быков: Я прав, но это моя частная проблема, вас не касающаяся.

 Отправлено: 05.07.21 18:34. Заголовок: Пройдешься по книжны..

Пройдешься по книжным магазинам, посмотришь новинки в части философии - за авторством "современных российских философов" (о которых я еще в прошлом тысячелетии сказал: "Каждый год на философский факультет СПбГУ поступает 100 абитуриентов. Получается, что в идеале через 6 лет выпустят 100 философов. А ведь самый подробный философский словарь содержит не более 2000 персоналий. Таким образом наш вуз за какие-то 20 лет способен удвоить количество философов в мире") и находишь у них навязчивую идею - "человек, видите ли, ищет бессмертия". "Безумцы!" - воскликнул бы принц Флоризель при виде такого Клуба бессмертных. Не понятно? Нет? Безумцы - повторю я. Потому что человеку свойственно бороться за существование (как и любому живому существу - доказательство его природной, физической, грубо-материальной (из свинок Эпикурова стада)))) сущности), но это динамическая система, этот процесс движется и не может достичь планируемого результата - бессмертия. Все еще непонятно? Представим себе зайца, которому не надо с риском для жизни добывать морковь, лису, которой не надо гонятся за зайцем (все подано к столу), кабана, которому корм доставляют вагонами... Да, из старого и очень материалистического мультфильма. Теперь понятно?

 Отправлено: 06.07.21 09:11. Заголовок: Как упоминалось выше..

Как упоминалось выше, Оуэн Латтимор, говоря о монгольском приграничье Китая, настаивал, что целью Великой Китайской стены (множества стен) было удержание китайских налогоплательщиков в ее границах, а не только предотвращение вторжений варваров, но множество ханьских земледельцев все равно «дистанцировали себя» от государства, особенно в периоды политических и экономических беспорядков, и «с готовностью присоединялись к варварским правителям».

 Отправлено: 06.07.21 09:12. Заголовок: ВЛАДИМИР-III пишет: ..

ВЛАДИМИР-III пишет:

цитата:

Каждый год на философский факультет СПбГУ поступает 100 абитуриентов. Получается, что в идеале через 6 лет выпустят 100 философов. А ведь самый подробный философский словарь содержит не более 2000 персоналий. Таким образом наш вуз за какие-то 20 лет способен удвоить количество философов в мире

я вже чув це у когось. у ДЕГа, чи Крилова.

 Отправлено: 06.07.21 14:03. Заголовок: Раньше меня?..

Раньше меня?

 Отправлено: 06.07.21 14:04. Заголовок: thrary пишет: Как у..

thrary пишет:

цитата:

Как упоминалось выше, Оуэн Латтимор, говоря о монгольском приграничье Китая, настаивал, что целью Великой Китайской стены (множества стен) было удержание китайских налогоплательщиков в ее границах, а не только предотвращение вторжений варваров, но множество ханьских земледельцев все равно «дистанцировали себя» от государства, особенно в периоды политических и экономических беспорядков, и «с готовностью присоединялись к варварским правителям».

А нет ли тут просто Закона больших чисел? Дюжина китайцев сбежала в степь, но миллионы довольны стеной.

 Отправлено: 07.07.21 12:24. Заголовок: Американский фильм Р..

Американский фильм РЕГТАЙМ (1981).

Хотя в центре фильма антирасистская тема, человеку XXI века, которому уже приелась борьба угнетенных негров за свои права (кто сейчас помнит рабов, погибших на стройке Акрополя – от Акрополя уже мало что осталось...), тем более, что в основе сюжета – история средневекового германского мстителя Ханса Кольхазе, который был белым, этому зрителю века позднего постмодерна интересен модернистский фон действа, а он и в романе Доктороу, по которому снят фильм, и в самом фильме просто великолепен. Почти полное попаданчество в 1910-е годы. Чувствуешь себя, как в романе Томаса Вулфа или Дос Пасоса. А эта фраза: «Цена библиотеки – миллион долларов, а ты не стоишь и дерьма»?!

 Отправлено: 07.07.21 14:56. Заголовок: ПРАВНУКИ МОДЕРНИСТОВ..

ПРАВНУКИ МОДЕРНИСТОВ.

Я не меланхолик. Я – сангвиник. Я буду шутить на эшафоте (а что там еще остается). Но я способен понять отчаянье людей, грустящих по модернизму. Желающих начала ХХ века, но не для того, чтобы потащить туда свои беды начала XXI века, а чтобы жить, дышать там.
Как менялись поколения за последние 125 лет? Представьте себе человека эпохи модерна. Эдак, 1895 года рождения. Ровесника Эрнста Юнгера, матроса Железнякова, Аугусто Сандино, Бастера Китона, Рихарда Зорге и Анастаса Микояна. Он не переваривал, просто ненавидел текущую современность, груз традиций, религию, семью, быт, его по-чеховски мучила клаустрофобия упорядоченного образа жизни, он мучился разладом с предками, но не мог жить в согласии с ними. Он готов был революционизировать все – от музыки до политики. Он был творческой личностью и обязательно революционером. Он читал Уэллса и слушал Стравинского и Руссоло. Он не только рассуждал у камелька о том, как бы изменить, но и отвечал за свои слова. А поэтому принял участие во всех событиях своей эпохи: штурмовал Зимний, шел по мюнхенской улице ноябрьским утром 1923 года, собственноручно линчевал негров и прыгал с парашютом с Эйфелевой башни. Для него не существовало понятия «измена», потому что центр мира заключался в нем, и себе-то он никогда не изменял. Разумеется, трудно было долго прожить в таком темпе. Поэтому он трижды погибал во всех войнах и распрях, или просто умирал от ранних болезней как герой Островского, выхаркивая легкие, испорченные куревом, и страдая от застарелого триппера. Его смерть становилась эпохальной и помнится до сих пор. Женщины ему достались под стать эпохе – наивно-доверчиво-озорные – в шапочках колокольчиком и с загорелыми коленями по моде ар-деко. Ребенка он зачал, скорее, случайно, чем целенаправленно, скорее, вне брака, чем в нем.
Его сын, родившийся в 1920-х, рос совсем иначе. Эпоха такая. Он не хотел ничего свергать, он хотел обустраивать. Его тянуло к чему-то большому и тоталитарному, хотелось быть частью, увековечить себя таким образом. Он читал уже не Уэллса или Маяковского, а Карла Мая и Александра Беляева. Его часто мобилизовывали, и он верно служил. Вернувшись, выживши, он развлекался поверх барьеров и, будучи фронтовиком Первого Белорусского, ценил Марику Рек и Аспаруха Лешникова. Мировую историю он воспринимал как прогресс, восходящую линию, но это было уже совсем иначе, чем у его родителя. Родителя он чтил и уважал, но, если б им довелось встретиться (как в фильме Хуциева ЗАСТАВА ИЛЬИЧА), они бы быстро поругались, причем по инициативе человека эпохи модерна. Старея, его сын как бы увеличивался в размерах, росла его значимость в собственных глазах. Он начинал верить тому, что говорили о его поколении по телевизору, видел уже в себе «опору» и готов был под старость с блестящим костылем кидаться на стриженную девушку в джинсах, если ему казалось (а ему казалось), что стрижка и джинсы «подрывают основы». Достигнув вершины века, он смотрел на всех свысока. Умирал он от инфаркта с глухой ненавистью к той эпохе, до которой дожил, и мог позавидовать ровесникам, павшим на Окинаве или в окруженном Советской Армией Будапеште. Жена ему досталась хорошая, вылезшая из развалин очередной мировой войны, еще покрытая пылью этих развалин, в модном платье из креп-жоржета и с завитой прической под стать фильмам 1940-х. Неприхотливый в смысле собственной внешности, он женился на самой красивой девушке. Детей у него было много, потому что он ждал от будущего только хорошего.
Внуки модерниста, которые появились на свет во времена гонки ядерных вооружений и первого спутника – типичные бэби-бумеры. Сильные тела родителей наплодили их, как только нормы питания выросли в 2-3 раза сравнительно с голодными временами великих побед, но сами они были, скорее гедонистами, чем самопожертвователями. Они получали хорошее образование и хорошую работу, доходя до трудоголизма (дед-модернист из прошлого саркастически улыбается). Они, естественно, находились в состоянии перманентного конфликта с родителями, просто потому что принадлежали к иному поколению, и поводом для конфликта мог стать даже новый французский фильм. Они были молоды и женились очень рано. Стабильность этому способствовала, равно как и тому, что это поколение могло позволить себе роскошь частной жизни и погрязнуть в ней. Рутину жизни они по вкусу приправляли экзотикой, читая Гарсия Маркеса и Хэмингуэя. Это поколение телевизора ценило стабильность, но новые эпохи его не радовали, и они – изначально космополиты – к старости добрались патриотами, согласными ради стабильности на все, во всяком случае, на словах. Они научились подменять понятия, потому что им – трудоголикам и интеллектуалам – уж очень хотелось хорошо выглядеть в чужих глазах. Когда-то, в конфликте со своими родителями, они апеллировали к поколению дедов, но к 2000 году модерн настолько забылся, что они интересовались им не больше, чем хайнлайновские пасынки Вселенной – открытым космосом. Дети у них были, но семьи часто распадались по причине несовместимости самомнений. Смерть подстерегала их в виде невидимого вируса или тянучего рака.
Наконец, где-то в 1970-х родился постмодерновый персонаж – правнук модерниста. В какой момент он стал чистым отрицанием прадеда, антитезой ему? Когда ему захотелось, чтобы в его жизни (особой и неповторимой, сравнительно с которой все прочие истуканы – империи и революционные традиции – дешевы и не стоят ее) случилось что-то особенное и фантастическое? Или тогда, когда он стал искать смысл жизни, а его не было в сыром подъезде хрущевки и в очереди за талонами на сахар? А может, когда решил, что он умнее всех своих предков, настолько умнее, что ему лучше знать, что они думали и во что верили, чем им самим, и когда его дед превратился в православного инока (хотя тот сроду не перекрестился и рассказывал однополчанам в окопах скабрезные анекдоты про попов; нашему постмодернисту, никогда в окопах не бывшему, однако, лучше знать религиозный состав солдат в окопах), а прадед объявлен монархистом, раз жил во времена «служения Ѣму», благо прадед уже давно помер и ответить не может? Постмодернизм у этого постмодерниста проявляется в борьбе за высокую рождаемость, не имея детей, в защите отечественного производителя, покупая импортные компьютеры и шмотки, в религиозности по принципу принадлежности к своей национальности. Он вообще мало читает и предпочитает советскую киноклассику, даже если годами ее не смотрит, но уверен, что прошлое точно совпадает с его представлениями о нем. Он боится смерти, хочет веровать и все время делает вид, потому что будущего у него нет. Все эти попытки поиметь прошлое, присосаться к чему-то великому и абсолютному (религиям, победам, полетам в Космос), но не в ущерб здоровью и кошельку (как гопник мечтает плюнуть в чью-то харю, но не в ущерб своей), проистекают из осознания собственной ничтожности. Центр мира явно не в постмодернисте, хотя он кичится, как тот мещанин у Константина Леонтьева, который пришел в музей. Стопроцентный конформизм! Нет, он не погибнет ни на баррикадах, восставши против правительства (!), ни в окопах, мобилизованный правительством, а потому умрет нелепо и случайно, попавши под автомобиль. Через неделю о нем никто не вспомнит.

 Отправлено: 11.07.21 19:20. Заголовок: Итальянский минисери..

Итальянский минисериал ЕГО ЗВАЛИ БЕНИТО (1993).

Это смелый эксперимент – показать Бенито Муссолини революционным социалистом, в первую половину его жизни. Усиливает эффект несхожесть актера в главной роли – Антонио Бандераса с большинством прижизненных фотографий Муссолини. Создатели фильма сознательно углубляются в подробности его партийной жизни, мелкие дрязги сектантских распрей, беспорядочную интимную жизнь неустроенного человека эпохи модерна. После всех клятв в верности международной солидарности трудящихся финальный переход главного героя на социал-патриотические позиции (получается, фашизм = социализм плюс патриотизм) кажется столь немотивированным и случайным, что… не случайнее пули Гавриила Принципа, изменившей мировую историю. Или наоборот, то, что копилось в футуристических потенциях «le Grand siècle» 1880-1914, все равно прорвало бы все плотины – не войной, так мировой революцией. Нередко исток современности столь необычен и вздорен, что его трудно распознать, а то, что казалось мейнстримом, вымирает, и очередной последыш ищет «хорошую родословную» своей исторической случайности, родня ужа с ежом, лишь бы солиднее.

 Отправлено: 12.07.21 12:31. Заголовок: звісно ні. фашизм ц..

звісно ні.

фашизм це третій шлях (бо з одного боку кровососи плутократи з іншого більшовицька розбещена зграя з черні)
фашизм це пряма дія (замість буржуазного розділення гілок влади та марксистської скотобійні)
фашизм це корпоративізм (як засіб подолання соціяльних протирічь замість марксистської класової ворожнечі та буржуазного -- збагачуйся!)
тому фашизм це і антикомунізм та антидемократизм
певною мірою месіянство тому і спроби експорта революції -- зазвичай маловдалі.
ну і зрозуміло фашизм це вождізм -- Mussolini ha sempre ragione (в загалом це декоративна фішка, чому на чолі не можуть стояти дуомвірати, тримвірати, хунти, чи верховна фашистська рада?)


у гаслах зрозуміло -- реальність була трошки складніше. ну і зрозуміло дрібка реваншизму.

 Отправлено: 12.07.21 15:05. Заголовок: thrary пишет: фашиз..

thrary пишет:

цитата:

фашизм це третій шлях (бо з одного боку кровососи плутократи з іншого більшовицька розбещена зграя з черні) фашизм це пряма дія (замість буржуазного розділення гілок влади та марксистської скотобійні) фашизм це корпоративізм (як засіб подолання соціяльних протирічь замість марксистської класової ворожнечі та буржуазного -- збагачуйся!)

А нет ли здесь просто программы "за все хорошее и против всего плохого", которая всегда превращается в программу борьбы пчел против меда? Лучше смотреть не на благие пожелания, а на реальные достижения. "Третий путь" - это тоже банально. Я еще в начале 1990-х, просматривая программы политических партий, замечал у них ту же тенденцию разделить политическое поле натрое, критику двух третей ("справа" и "слева", но не всегда), а одной - третей - из этих третей каждая партия считает себя.

Политология (вменяемая, а не журналистская) пытается найти "истоки фашизма" в XIX веке, даже в начале ХХ, но всякий раз неудачно. Либо вытаскивают какую-то маргинальную группу, чьи адепты, дожившие до фашизма, всеми конечностями протестовали против каких-либо отождествлений (пример - Аксьон Франсез во Франции), либо находят "фашистские" пункты программы у всех крупных партий, включая либеральные или марксистские, что также смысл исследования обесценивает. Кстати, попытка "сесть между двух стульев", характернавя для фашизма, приводит к тому, что левые клеймят фашизм "буржуазностью" (и находят тому уйму доказательств), а "буржуазные" партии видят в фашистах плебеев, худший вариант охлократии социальных революций начала ХХ века.

В случае Муссолини все проще: у него лично социал-патриотизм был доведен до логического конца. Смешно, но в России Плеханов и Бурцев мыслили в годы ПМВ в том же направлении. Не будем забывать, что состав "Фашей" был пополнен членам Националистической партии (Итальянской националистической ассоциации). Вот о ней подробная статья - https://it.wikipedia.org/wiki/Associazione_Nazionalista_Italiana Кстати, все "левые" заскоки очень похожи на "право-левую" идеологию современных русских патриотов (в этом случае обе "империи" - Российская и СССР в очень специфическом их понимании - повисли пудовыми гирями на ногах у современного русского патриота, и он не в состоянии сформулировать что-либо определенное, не вступив в конфронтацию с наследием одной из них, а то и с двумя сразу, в итоге ничего не формулируется, и это одна из причин сугубо служебной роли русских патриотов в совр. России). "Левое" происхождение Итальянской националистической ассоциации дополняется еще ее либеральным наследием, от которого она избавилась только в 1914 году. Подобные "генеалогии" не должны смущать: люди, силящиеся примерить исторических акторов на роли прошлогодних выборов, совершенно забыли те реальные обстоятельства, в которых рождались эти анализируемые политические партии. Что касается Италии, то в эпоху Риссорджименто шла непримиримая борьба с партикуляризмом и его столпами - аристократией с ее земельной собственностью, привилегиями и гонором. Эта борьба приводила к куда большему напряжению, чем в Германии времен Бисмарка. Поэтому любая общенациональная партия в гораздо большей степени боролась не с другими общенациональными партиями (либералами или социалистами), а с графьями и прочими князьями. Прибавьте сюда антиклерикализм, который в Италии и Франции был повесткой дня. А теперь "заставьте" современного русского националиста принять программу антиклерикализма и борьбы с классовыми ограничениями...

 Отправлено: 13.07.21 04:55. Заголовок: В ХХ веке Румыния на..

В ХХ веке Румыния наводнила Париж своими интеллектуалами.

 Отправлено: 13.07.21 09:10. Заголовок: ВЛАДИМИР-III пишет: ..

ВЛАДИМИР-III пишет:

цитата:

В ХХ веке Румыния наводнила Париж своими интеллектуалами.

Що ви таке кажете! Як так можна! Париж був затоплений інтелектуалами з усієї Східної Европи.

 Отправлено: 13.07.21 10:49. Заголовок: ВЛАДИМИР-III пишет: ..

ВЛАДИМИР-III пишет:

цитата:

В случае Муссолини все проще: у него лично социал-патриотизм был доведен до логического конца.

Пілсудський є зі схожою долею -- від одного з засновників Партії Польських Соціялістів до голови блоку безпартійних.

 Отправлено: 13.07.21 11:09. Заголовок: thrary пишет: Париж..

thrary пишет:

цитата:

Париж був затоплений інтелектуалами з усієї Східної Европи.

Да, но румыны особенно выделялись в ХХ веке, а поляки были еще в XVIII-XIX.

 Отправлено: 13.07.21 18:31. Заголовок: thrary пишет: Пілсу..

thrary пишет:

цитата:

Пілсудський є зі схожою долею -- від одного з засновників Партії Польських Соціялістів до голови блоку безпартійних.

Много думал на эту тему. Видение проблемы нашими современниками искажено "линзой" 1990-х, когда идеологии инфлировали и нивелировались, и никто не совневается, что, к примеру, Сталин мог стать хоть православным монархистом, хоть неоязычником, хоть уфологом - именно потому, что они сами - "90-сотники" - лишенные идеологии были способны на что угодно (любопытна здесь заодно точка зрения на религию, как на заменитель идеологии - люди 1990-х, привыкши смотреть на идеологию как на нечто третьестепенное, вроде сферы министерства культуры, были уверены, что можно идеологию приткнуть туда - хотя религия заменить идеологию не способна, не говоря уже о том, что религии бывают разные, и в православии никогда не было рыцарских орденов и никогда не может появиться аналог Католического действия). Но в идеологическую эру даже персональные "перебежки" из одной идеологии в другую происходили не абы как, а со своей внутренней закономерностью.

 Отправлено: 13.07.21 20:10. Заголовок: Схематически (см. по..

Схематически (см. подробнее мою энциклопедию идеологий "...лгали, лгут и будут лгать...") это выглядит так:

Конец XVIII века: республиканцы против монархистов. Монархисты: сословность, привилегии, абсолютизм. Республиканцы: равенство, национальная консолидация, патриотизм. Конечно, были оттенки, но это главные борцы.

XIX век: либералы против консерваторов. Либералы: город, индустрия, свободная торговля, свобода вообще в широком смысле, но "кандидатский минимум" состоятельности для принятия в "приличное общество" и в итоге на выборах голосуют 5-15% населения. Консерваторы: село, сельское хозяйство, опять сословные привилегии, религия, еще большее неравенство, чем у либералов, хотя, как правило, неденежного свойства - попытки реанимировать дворянство (повышение роли офицерского корпуса за счет создания массовых призывных армий). В эту дихотомию встревают социалисты нескольких толков (в т.ч. марксисты). Социалисты: труд, равенство, антиклерикализм, еще больший, чем у республиканцев и левых либералов, антимилитаризм (потому что офицеры - дворяне), да и проливать кровь за буржуйские дивиденды кто захочет. Для консерваторов социалисты - сатанисты, для либералов - взбесившийся охлос (конечно, если б революционеры изнасиловали Анну Каренину, ее будет больше жаль, чем проданную в офицерский бордель крестьянку эпохи "стабильности" - развожу руками, хотя прозаики-реалисты весь XIX старались их уравнять в праве на сострадание).

К концу XIX века на фоне участившихся национальных конфликтов (весна народов 1848-1849, риссорджименто, франко-прусская война) усиливаются националисты-патриоты, об которых вытер ноги Венский конгресс - смешно, но если в 2020 монархисты и патриоты - это одно и то же, то в 1880 - это очень разные люди, правда, часть современных националистов (я в первую. очередь о России) находят в себе смелость именоваться либералами и республиканцами - читал несколько их идеологических опусов. Националисты: нация, равенство (да, да, не ищите его у консерваторов и даже у правых либералов, зато оно есть у социалистов), всеобщее образование (в подавляющем большинстве случаев оно служило националистам рычагом "возрождения нации"), неприятие классовой борьбы, хотя... если всех буржуев сделать евреями... Во Франции "великого века" (1880-1914) шла ожесточеннейшая националистическая кампания, по сравнению с которой современное "жидоебство" (термин, которым я обозначил физиологический антисемитизм в российском Интернете) - просто досужие развлечения. Австро-Венгрия кипела национальными конфликтами, хотя училась их примирять, и ее опыт с успехом использовал СССР.

Начало ХХ века. Консерваторы мало-помалу уходят на задворки истории, если не могут стать партией умеренного среднего класса (еще раньше там оказались монархисты, не смотря на всю свою яркую публицистику). Либералы пытаются отстоять неравенство на выборах и экономические ценности свободного рынка - т.е. в сущности дикого капитализма. На них нападают социалисты и пытающиеся "оседлать" первые массовые движения клерикалы. Националисты подозревают либералов в "предательстве" (ну, у них это главная песня), хотя в начале века между либералами и националистами нет непроходимой диафрагмы, и поэтому джадиды, Ганди, младотурки, Национальная партия крымских татар - все либералы, хотя и националисты). В России либералов-буржуев (с т.з. левых) под охрану взяла реакционная монархия, уже бывшая безнадежным анахронизмом. В таком состоянии мир доживает до 1914, и тут все (почти все, кроме горстки интернационалистов, которые потом станут коммунистами) кидаются в войну со своими надеждами: монархисты надеются на возрождение блеска династий (напомню, почти все страны Европы - монархии), либералы - на победу в интересах своей экономики, националисты - в принципе рады любой войнушке как возможности для своего дела борьбы с инородцами, у социал-патриотов расчет тоже безупречен: вовлечение в войну огромных масс населения само по себе будет способствовать общей демократизации и мобилизации трудящихся - в этом отношении они с интернационалистами делают одно дело: Плеханов мобилизует рабочих в армию, а Ленин пользуется мобилизацией пролетариата в армию для захвата власти. Само собой играет роль изменение общественно-политического климата во всех воюющих странах. В числе проигравших: монархисты, консерваторы и либералы. В выигрыше - большевики и их самые последовательные враги. Как и 130 лет до того (а большевики чутко просекли перекличку символики) главными врагами были монархисты и антимонархисты (республиканцы). Два полюса общественно-политических процессов.

Появление большевиков на всемирной палитре общественно-политических идеологий не то, чтобы что-то изменило радикально, но перевело социализм из мечты в категорию реализуемого проекта. Интересно другое - антибольшевизм. Конечно, врагов у большевиков было... почти все небольшевистские силы, и поэтому удивительно не то, что коммунизм умер к 1991, а то, что так долго продержался. Разумеется, стали выделяться те силы, которые реально могли с ним бороться. Монархисты в качестве таких борцов отпадают сразу. За счет своей реакционности и полной уже неадекватности сложившейся к 1920 ситуации. Поэтому, кстати, в гражданской войне в России они не сыграли никакой роли, а в 1917 их списки на выборах в Учредилку получили всего 1% голосов. Вообще, в гражданской войне в России антибольшевистские силы потратили 50% энергии на борьбу друг с другом, а не с главным врагом. Консерваторы (в тех странах, где сложился их устойчивый электорат в среднем классе) выдвигали альтернативу коммунизму в виде умеренности и демократических порядков XIX века. Вполне успешно. В Великобритании коммунисты никогда не имели сколько-нибудь различимой популярности, и даже лейбористов иногда дразнили "капиталистической рабочей партией". Поддержка коммунистов была идеологической, а не в смысле классового интереса. Либералы в Италии откровенно сделали ставку на фашизм как противодействие большевизму. Характерно, что российские либералы (кадеты и октябристы) в ходе гражданской войны откровенно поддерживают военные диктатуры (белых генералов). а в моей любимой альтернативе в 1938 году на Украине - вполне поддерживают гетмана. Различные группировки национал-либерального типа в Азии (Гоминьдан, этот правда, левее, ИНК, кемалисты) могли либо союзничать с коммунистами, либо с ними бороться - по обстоятельствам. Само собой массовые католические политические движения боролись с левыми вообще и с большевиками в частности за контроль над рабочим движением, и эта борьба происходила еще до "Рерум новарум". Социал-демократы серьезно раскололись в вопросе отношения к большевикам, и там наблюдался весь спектр от крайнего антикоммунизма до попутничества и принятия "социалистического выбора". Социал-патриоты "поссорились" с большевиками в 1914, а последующие события только усугубляли ссору. Для всех патриотов большевики были варварами, врагами цивилизации - и этим хорошо пользовались либералы, которые в Италии желали выбить клин клином, и без их поддержки у Муссолини в 1919-1920 мало что выходит.

 Отправлено: 13.07.21 20:31. Заголовок: Пилсудский дрейфовал..

Пилсудский дрейфовал от социализма, причем социализма угнетенной нации, коей поляки обосновано себя считали в XIX веке, в сторону того самого консерватизма среднего класса. Любопытный эпизод (ноябрь 1918):

цитата:

Спустя день после возвращения в Варшаву Пилсудский встретился со своими соратниками по подполью, которые по привычке использовали обращение «товарищ» в социалистическом стиле и попросили поддержки своего революционизма, однако он отказался, сказав им: «Товарищи, я ехал красным трамваем социализма до остановки „Независимость“, но на ней я сошёл. Вы же можете ехать до конечной остановки, если вам это удастся, но теперь давайте перейдём на „Вы“»

Из ВИКИПЕДИИ

Однако первым главой кабинета министров он назначает социалиста и проводит вполне левые преобразования. В строгом смысле "правым" Пилсудский становится уже в 1926, а это совсем другая история. Он там не с большевиками боролся, а с коррупцией демократических правительств.

 Отправлено: 14.07.21 05:33. Заголовок: Что говорили и писал..

Что говорили и писали о фашистах в СССР в 1920-х? Беру первую МАЛУЮ СОВЕТСКУЮ ЭНЦИКЛОПЕДИЮ Т 9, М.,1931. Приходится продираться сквозь очень специфическую идеологическую терминологию, которую желающие "вернуть СССР" из XXI века в принципе не разумеют. Как и следовало ожидать, появление фашизма на двухмерной шахматной доске марксистской классовой борьбы (пролетариат против буржуазии) стало неприятной неожиданностью. Большевики с 1917 касательно всемирного масштаба ожидали примерно того же, что произошло в России: паралич власти и господствующих классов, растерянность среднего класса ("мелкой буржуазии"), мобилизация пролетариата, нейтралитет крестьянства. Однако, крупная буржуазия, обнаружив непригодность демократической системы для борьбы с социалистической революцией, стала мобилизовывать мелкую буржуазию под знамена фашизма и менять государственное устройство - это вкратце. А подробнее советские идеологи все время пытались определить (по марксистской методике) социальную базу фашизма и все время путались. Не признать, что за фашистами пошли широкие массы (в т.ч. пролетариат) они не могли (правда, всегда делается оговорка, что это привлечение пролетариата уже в прошлом, а вот сейчас поддержка сужается, и вот-вот... ну, как с любыми успокаивающими комментариями к любому катаклизму ("кризис кончился", "эпидемия вышла на плато" и т.д.) На счастье марксистским авторам марксистский прогноз насчет быстро расслоения общества на буржуев и рабочих не сбылся, и в обществе наблюдалось немало других слоев и групп, которые ученые-марксисты походя объединили в расплывчатое понятие "мелкая буржуазия". Эта "мелкая буржуазия" и есть среда созревания фашизма, во всяком случае, на первых порах. Много лет спустя, в 1990-х годах "перековавшиеся" постсоветские идеологи (те, кто стал демократами) пугали фашизмом и по советской привычке обзывали фашистов "лавочниками" (я как-то раз не вытерпел и переспросил: неужели ларешники? те, кто продает презервативы, кроссворды и сникерсы?) В целом советскими авторами верно подмечена претензия фашизма на надклассовость и (самое недопустимое для коммунистов! - Зюган не в счет) неприязнь к классовой борьбе. Отсюда стойкое подозрение в том, что фашизм на поводке у буржуинов, которые используют его для сохранения капиталистической системы (подобно тому как они использовали социал-патриотов, гнавших массы умирать за абстрактную Родину, но в итоге - за конкретные рынки сбыта для буржуев, от которых массам ничего не перепало). Поскольку статья написана в 1931, по полной досталось "социал-фашистам" - т.е. социал-демократии, которая не желает помочь большевикам взять власть в Германии и т.д.

 Отправлено: 14.07.21 06:07. Заголовок: Много писали (не тол..

Много писали (не только большевики), что фашизм - детище мировой войны, и действительно, без ПМВ все эти мелкие группировки, большей частью романтическо-националистические, без социал-патриотической составляющей и без благоволения "хорошего общества" (которое к 1930 обнаружило, что от коммунизма сохранилось лишь одно средство; см. характерная реплика в КАБАРЕ) у них бы ничего не вышло в мире без ПМВ, или нужны были какие-нибудь другие стимуляторы. Здесь было много импровизации. Кто ж знал, что война затянется? Кто ж знал, что потребуется тотальная мобилизация? Заодно мотивация людей гнить в окопах и идти на пулеметы. Шпиономания, ненависть к вражеской стране на культурно-этническом уровне. Большевики смачно плюнули в этот патриотизм (не будем забывать, что последний год войны прошел уже в условиях мощной большевистской пропаганды), и естественно, патриоты не могли им этого простить. В условиях войны зверели все, не только патриоты-до-1914. Поэтому "превращения" Муссолини или Пилсудского сами по себе не удивительны. Постсовковое отношение к СССР не дает возможности понять мотивацию людей, которые в 1920-1930-х были против большевиков.

 Отправлено: 14.07.21 15:37. Заголовок: За 3000 лет у черноп..

За 3000 лет у чернополосых капуцинов сменилось несколько поколений каменных орудий («Элементы», 01.07.2019).

 Отправлено: 14.07.21 17:49. Заголовок: Да, мы это, кажется,..

Да, мы это, кажется, уже обсуждали в теме Каменный век у обезьян. А как иначе у ближайших родственников?

 Отправлено: 15.07.21 06:50. Заголовок: Американский комедий..

Американский комедийный фильм ТОЛЬКО ПРЕДСТАВЬТЕ (1930).

Обычно, когда пишут о будущем, авторы страдают депрессивной меланхолией (Глуховский в т.ч.), и у них получается ужасное будущее, беспросветное и антигуманное, даже если речь идет о замене пуговиц молнией. Создатели фильма – иное дело. Они в 1930 показывают, кивая на 1880, грядущий 1980 год, и со спокойной иронией лечащего врача перечисляют все ужасы, которые способны повергнуть поколение Глуховского в окончательную депрессию: номера вместо имен, пища (и даже выпивка! – актуально для эпохи сухого закона в США) в виде таблеток, судебная регистрация брака, дети из пробирки, телевизоры!!! И все им нипочем, их персонажи вовсе не страдают аки оруэлловский герой. Даже когда оживляют человека из прошлого (1930), он появляется вовсе не для того, чтобы наложить на себя руки в дивном новом мире от невозможности жить, пользуясь летательными аппаратами вместо рожденного ползать такси, но он быстро осваивается, живет за счет своей неумирающей профессии шансонье, а потом в составе целой компании (мужской – кошмар феминизма просто не приходил на ум обывателю 1930 года) отправляется на Марс (подмечено, что разного рода реакционеры, антипрививочники и прочие стародумы распространяют слухи, что полет на другие планеты невозможен по техническим причинам – надо ж как-то остановить разрушительную поступь прогресса, уже преступно сменившего более примитивные палеолитические рубила на нуклеусы леваллуа). Посещение Марса больше всего напоминает отсчеты об экспедициях в экзотические страны, населенные примитивными дикарями (принцесса, благоволящая главным героям-мужчинам, прилагается). В конце – хэппи энд со свадьбой главных героев, обязательными в фильме времен Любови Орловой песнями и танцами (не Глуховский же писал сценарий; а слабо ему написать с песнями и танцами???)

 Отправлено: 15.07.21 15:37. Заголовок: Китайцы высмеяли Дже..

Китайцы высмеяли Джеки Чана, захотевшего вступить в Компартию

Звезда боевых искусств, знаменитый актер Джеки Чан заявил, что восхищается Компартией Китая и хочет стать ее членом. В Китае и за его пределами слова артиста восприняли с недоверием, осуждением, а то и издевкой.

https://news.mail.ru/society/47108615/?frommail=10&exp_id=937