Отправлено: 15.07.10 09:25. Заголовок: Возрождение духовности(продолжение)

В этой теме я буду собирать и представлять читателю наиболее яркие проявления духовной жизни верующих. Прежде всего в форсме высказываний. Полюбуйтесь!

Никакие возражения, что это, дескать, "неправильная" религия, и есть какая-то "правильная", не принимаются. Есть такая манера у современных христиан: отрекаться от того, что осмеивается или наказуемо. Манера вполне понятна, поскольку за последние сто лет среди верующих произошел естественный отбор (а еще отрицают дарвинизм!), и выделились те, кто ради самосохранения готов был на все.

Это очень хорошо описал Гоголь:

цитата:

- Ну, пусть скажут, - сказал Бульба, который всегда любил выслушать обвиняемого. - Ясные паны! - произнес жид. - Таких панов еще никогда не видывано. Ей-богу, никогда! Таких добрых, хороших и храбрых не было еще на свете !.. - Голос его замирал и дрожал от страха. - Как можно, чтобы мы думали про запорожцев что-нибудь нехорошее! Те совсем не наши, те, что арендаторствуют на Украйне! Ей-богу, не наши! То совсем не жиды: то черт знает что. То такое, что только поплевать на него, да и бросить! Вот и они скажут то же. Не правда ли, Шлема, или ты, Шмуль?

"Тарас Бульба".

Если у евреев это национальная психология, то когда нечто подобное затевают наши люди, то это подло, отвратительно и гадко. Вам не стыдно?



Впрочем, вернемся к нашим баранам:

SARMAT:

цитата:

ну, раз они [ученые] не собираются её [теорию эволюции] отменять, то её действительно стоит изучать, но не для того, чтобы преподавать, а для того. чтобы сеять недоверие к ней, вскрывать её абсурдность, и недостойность для принятия РАЗУМНЫМ человеком. я в школе не преподаю, терпеть школу не могу, вместо этого накачал из инета удобоваримой информации, опровергающей постулаты дарвина, нарезал пластинок, и просто дарю школьникам. эх, вот если б мне кто такой диск подарил лет 25 назад, я б учителям не позавидовал, они даже не представляют, как Бог к ним был милостив

http://www.idinasvet.com/forum/index.php?topic=1875.0<\/u><\/a>

Тогда уж этому борцу с небиблейской картиной мира следовало бы бороться с теорией о шарообразности Земли. Где в библии утверждается, что Земля - шарообразна (точнее, геоид)? Насчет общей астрономии я вообще молчу. В самой первой же книге библии ясно сказано, что есть "земля" - некая поверхность, над которой расположено "небо" - твердая оболочка, над которой (во всяком случае, до потопа) располагались массы воды (здесь компилятор V века до н.э. постарался быть логичным и непротиворечивым - надо ж было ему объяснить механизм потопа). В этой системе - плоская земля и полусфера неба над ней - откуда-то взялся свет (сам по себе, совершенно независимо от какого-либо источника - опять же, компилятору понадобилось объяснить, как задолго до появления солнца появились дни и ночи). Далее, любопытно, что компиляторы Книги Бытия придерживались концепции: суши больше, чем воды, достаточно распространенной в то время. Дело в том, что вода во второй день творения (солнца нет, а день есть!) собирается вместе в один замкнутый бассеин, окруженный сушей. Целых 24 часа до того вода в нарушении всех законов равномерным слоем покрывала все неровности рельефа. На третий день для освещения "земли" и смены времени суток сотворены светила (странно, но смена времени дня уже была, безысточниковым светом). Эти светила - большее - "солнце" и меньшее - "луну" еврейский бог прикрепил к небесной твердой сфере. Такая вот христианская астрономия.

Разумеется, иудо-православные отрекутся от такой картины и выдвинут два контраргумента:
а) церковь признавала в принципе шарообразность Земли согласно достижениям астрономии эллинистической эпохи.
Аргумент несостоятелен, поскольку, например, теорию эволюции и сейчас признают многие церкви (например, католическая); труды Аристотеля и Птолемея не являются "богувдохновенными", и если они противоречат библии, то христианин не может принимать их всерьез.
б) информация о сотворении мира в начале Книги Бытия - некая символическая поэма, вовсе не обязательно соответствующая физике и астрономии.
Мало того. что глупый аргумент, но еще и очень опасный. Поскольку объявив какую-либо часть "богувдохновенного" текста несерьезной поэзией и т.п. условностью, "толкователь" рискует прийти к аналогичным выводам относительно всего текста.

 Отправлено: 22.07.10 16:32. Заголовок: Возрождение духовнос..

Возрождение духовности происходит не только у нас.

Как это делает (возрождается, в смысле) в Одессе...

http://www.web-globus.de/articles/vklad_evreev_v_mirovuju_civilizaciju<\/u><\/a>

цитата:

Рудольф Воробьёв ВКЛАД ЕВРЕЕВ В МИРОВУЮ ЦИВИЛИЗАЦИЮ Подчеркну сразу: автор предлагаемых заметок – не еврейский националист и тем более не шовинист. Отмечая вклад еврейского народа в мировую цивилизацию, автор отнюдь не умаляет вклада других народов и ни в коем случае их не унижает.

Проверим.

цитата:

История еврейского народа необычна, - он один из немногих, сохранившихся с древности, несмотря на потерю собственной территории и государственности, гонения, погромы, вынужденную ассимиляцию.

Один из многих: греков, армян, грузин, арабов, ассирийцев, цыган и т.д.

цитата:

Разбросанных по всему миру евреев объединяют, главным образом, общее происхождение, религия («Евреи несли Библию сквозь века, как портативную родину» Г.Гейне) и антисемитизм.

Антисемитизм - это ненависть к семитам-арабам.

цитата:

Веками живя среди других народов, евреи не были пассивными созерцателями событий, они отличались активностью и, если позволяли условия, трудились в различных областях культуры, способствуя прогрессу не только культуры стран, где жили, но и мировой культуры. Поэтому в определённой степени изучать историю еврейского народа значит изучать всеобщую историю и историю цивилизации.

Скифы изобрели штаны, индийцы - шахматы, римляне - цемент, греки - философию, китайцы - порох, компас, фарфор, шелк и т.д. и т.п. А что изобрели евреи?

цитата:

Eвреи положили начало письменной истории (изложенной в Библии) ещё до древних греков – Геродота и Фукидида.

Даже если поверить (ничто, кроме веры, это не подтверждает), что Моисей якобы жил в XIV веке до н.э., автор совсем забыл, что исторические хроники появились за полторы тысячи лет до Моисея. В Египте, Шумере и других древних цивилизациях.
А Эзра написал ветхий завет минимум на 2 года позже Геродота.
К тому же образованному человеку следует знать, что Геродот не был, строго говоря, первым греческим историком. Ему предшествовали логографы.

цитата:

Еврейская письменность, изобретённая Моисеем, легла в основу фригийского, греческого, латинского, славянского и затем русского письма.

Вранье. Финикийский алфавит, от которого ведут происхождение греческий, арамейский и почти все другие алфавиты, появился в XIV веке до н.э. и происходит от более раннего т.н. библского алфавита, который появился за 400 лет до того, как Моисея (если он был на самом деле) на горшок посадили. А ханаанский алфавит, которым пользовались древние евреи до Эзры - это другая линия развития библского письма, и появился он на 300 лет раньше Моисея (Гельб И.Е. Опыт изучения письма. М. 1986; Гладкий В.Д. Древний мир. Донецк,1997. Т 2, с 36-38; Дирингер Д. Алфавит. М., 2004).

Надо ж хоть что-то кроме "священных книг" читать.

И еще мне интересно: автор хоть кого-то смог убедить в своей правоте? Кроме части соплеменников и самых придурковатых христиан-протестантов.

цитата:

Моисей – одна из выдающихся личностей в еврейской и мировой истории. Именно он сплотил евреев в единый народ, реформировал их религию. Один из первых в истории законодателей, создавших свод законов.

Хорошо хоть, что не написал "первым". В последнюю минуту отредактировал.

цитата:

Немецкий востоковед Ю.Вельхаузен предпринял попытку лишить еврейский народ Моисея, высказав необоснованное мнение, будто Моисей был египтянином и вывел из Египта не одних евреев, а всех желающих покинуть страну. У Вельхаузена нашлись последователи, среди которых – антисемит еврейского происхождения К.Маркс и З.Фрейд, своего еврейства не скрывавший, из-за чего имел неприятности.

Это у автора борьба с антисемитизмом.

цитата:

Евреями впервые в истории провозглашён гуманизм в качестве доктрины. «Перестаньте делать зло, - призывает Яхве, - научитесь творить добро, ищите правосудия, помогите угнетённому». Законы, провозглашённые Моисеем от имени Бога, полностью соответствуют гуманным устремлениям людей, что постепенно, на протяжении веков, осознавалось европейцами и нашло отражение и развитие в работах гуманистов эпохи Возрождения.

Автор глуп как белый кот (в славянских землях задолго до появления Торы белые коты считались самыми глупыми, а самыми умными и хитрыми - рыжие). Он почему-то решил, что в священных текстах других народов содержатся исключительно призывы делать зло: "научитесь творить зло" и т.д.
Такая т.з. может существовать, но для ее сохранения верующим евреям ни в коем случае нельзя интересоваться культурами других народов. Если бы автор был поумнее, он призвал бы к такому запрету.

цитата:

Принцип коллективной ответственности, который не только исповедывали, но и претворяли в жизнь большевики и гитлеровцы, впервые выдвинул враг еврейского народа евангелист Матфей, поддержанный апостолом Петром.

Нет, принцип коллективной ответственности нашел свое самое яркое воплощение именно в ветхом завете. Еврейский бог - самое злобное, глупое, завистливое и самовлюбленное существо. Есть такой афоризм: если бог сотворил человека по образу и подобию своему, то человек отомстил ему тем же. Боги всех народов очень похожи на создавших их людей.

Генрих Гейне заметил, что монахи и раввины "портят воздух в равной мере". Я не смог донюхать это до конца. Эту глупость, самомнение, невежество и манию преследования. Брезгливость не позволяет.

 Отправлено: 22.07.10 19:10. Заголовок: Рекорд 49 записів і ..

Рекорд 49 записів і тема закрита, це треба вміти...

 Отправлено: 22.07.10 19:14. Заголовок: ВЛАДИМИР-III пишет: ..

ВЛАДИМИР-III пишет:

цитата:

Один из многих: греков, армян, грузин, арабов, ассирийцев, цыган и т.д.

з учетом потерь територии - тільки цигани. Хоча там крутіше -навіть релігії нема, а народ є
ВЛАДИМИР-III пишет:

цитата:

А что изобрели евреи?

монотеїзм
ВЛАДИМИР-III пишет:

цитата:

Финикийский алфавит, от которого ведут происхождение греческий, арамейский и почти все другие алфавиты, появился в XIV веке до н.э. и происходит от более раннего т.н. библского алфавита, который появился за 400 лет до того, как Моисея (если он был на самом деле) на горшок посадили

є й інші версії
ВЛАДИМИР-III пишет:

цитата:

Еврейский бог - самое злобное, глупое, завистливое и самовлюбленное существо.

то є перегиб...

 Отправлено: 22.07.10 20:13. Заголовок: krolik пишет: монот..

krolik пишет:

цитата:

монотеїзм

Арийские (иранские) народы изобрели монотеизм. См. зороастризм.

krolik пишет:

цитата:

з учетом потерь територии - тільки цигани. Хоча там крутіше -навіть релігії нема, а народ є

Армяне тоже теряли территорию. На начало 1980-х в границах совр. Армении проживало всего 44% этнических армян. Сейчас - 40%.
Да и территория совр. Армении в 5 раз меньше, чем в эпохи расцвета.

krolik пишет:

цитата:

є й інші версії

Инопланетяне придумали?
Указанные мной сочинения - классика изучения вопроса.

krolik пишет:

цитата:

то є перегиб...

Есть еще глупее?

 Отправлено: 22.07.10 20:29. Заголовок: ВЛАДИМИР-III пишет: ..

ВЛАДИМИР-III пишет:

цитата:

Армяне тоже теряли территорию. На начало 1980-х в границах совр. Армении проживало всего 44% этнических армян. Сейчас - 40%. Да и территория совр. Армении в 5 раз меньше, чем в эпохи расцвета.

У нас була й 0 донедавна але виганяли кудись - циган та юде
ВЛАДИМИР-III пишет:

цитата:

Персы изобрели монотеизм. См. зороастризм.

то дуалізм. Був ще Ехнатон звісно, але всесвітній монотеїзм - таки аврамічний
ВЛАДИМИР-III пишет:

цитата:

Инопланетяне придумали? Указанные мной сочинения - классика изучения вопроса.

явреї. хоча є й версія що їм дали прибульці
ВЛАДИМИР-III пишет:

цитата:

Есть еще глупее?

та почти все грецкие и пр... почитать - такой бред творили...

 Отправлено: 23.07.10 04:53. Заголовок: krolik пишет: то ду..

krolik пишет:

цитата:

то дуалізм.

Нет. Никакого "дуализма" там нет. Это не гностики и не манихеи. Никакого поклонения или сообразования со злым началом в зороастризме нет. Это классический монотеизм. А ярлык "дуализм" наклеили христианские полемисты (они и мусульманство считали сектой христианства, что тоже категорически неверно: с любой - теологической или научной - т.з.)


krolik пишет:

цитата:

У нас була й 0 донедавна

Еще раз нет!
Советская Украина имела государственность все 70 лет Радянской Влады. И даже самые оголтелые украинские патриоты это не могут не признать.

krolik пишет:

цитата:

але всесвітній монотеїзм - таки аврамічний

И в христианстве, и в иудаизме, и в мусульманстве слишком много зороастрийского. Причем, полученого разными путями. Из единого источника.

krolik пишет:

цитата:

та почти все грецкие и пр... почитать - такой бред творили...

Бред - не бред, а наука появилась именно под их эгидой. Это-то Вы не отрицаете?

И где Вы видели греческих богов, которые призывают уничтожать целые этнические группы?

 Отправлено: 23.07.10 05:54. Заголовок: Однако,.. (с) Опять..

Однако,.. (с)

Опять наши бараны.

Кто помнит скандал с побегом двух воспитанниц из Боголюбского монастыря:

http://www.miloserdie.ru/index.php?ss=1&s=7&id=10236&print=1<\/u><\/a>

цитата:

Боголюбово: Епархия не знала о приюте История с побегом двух воспитанниц из Боголюбского монастыря Владимирской области и письмом одной из девочек Святейшему Патриарху и Президенту вызвала широкий резонанс. Многие нецерковные люди поспешили сделать выводы -- вот оно какое, христианское милосердие! Среди самих православных появились опасения, что вся эта история -- коварная провокация. Но бежать из монастыря девочками помогли православные священники, а Владимирская Епархия, как удалось выяснить нашему корреспонденту, надеется, что государство поставит боголюбский приют под строгий контроль. Скандал разразился после того, как «Ежедневный журнал», популярное интернет-издание, разместил в сети открытое письмо шестнадцатилетней Валентины Перовой, одной из девочек, бежавших из монастырского приюта. Девочка жалуется, что наказывают воспитанниц очень строго, почти ни за что, могут лишить еды на день или на три дня, бьют ремнем с пряжкой до синяков. Чашу терпения девочек переполнил"затвор" - обычное, по их словам, наказание в монастырском «приюте», некое подобие карцера для провинившихся. «Нас посадили в разные комнаты без удобств и практически без мебели на 12 суток без еды (на одних сухарях и воде), -- пишет Валентина. -- Эти комнаты были холодные, а общались мы через форточку, т.к. окна выходили на одну сторону. Из-за всего этого я сбежала». В таком виде боголюбовская история предстала перед широкой общественностью. Покинув монастырь ночью, девочки сумели добраться до города Гусь-Хрустальный, где проживала их знакомая, еще ранее сбежавшая из того же монастырского приюта. Там они обратились за помощью к местному священнику и преподавателю Духовного училища протоиерею Максиму Хижию (подруга, к которой бежали воспитанницы монастыря, оказалась его прихожанкой и ученицей), отец Максим и переправил девочек в московский приют «Дорога к дому», где Валентиной и было написано знаменитое уже письмо с изложением своих претензий к Боголюбовскому монастырю. «Девочки были очень затравлены: говорили, что обратной дороги в монастырь им нет, всего боялись, -- рассказывает московский священник, настоятель храма Сошествия Святаго Духа на апостолов на Лазаревском кладбище игумен Сергий (Рыбко), приютивший девочек на несколько дней, пока отцы договаривались с приютом. -- То, что девочки мне рассказали, было ужасно, в особенности изощренность форм наказания, абсолютно садистких на мой взгляд. Например, насильственное обривание наголо -- так нельзя поступать ни с кем, а тем более с сиротами! Было очевидно, что девочки сбежали не потому что просто хотели развлечься, а потому что не вытерпели насилия. Когда я спросил, хотят ли они посмотреть мультфильмы, младшая из девочек переспросила: «А что такое мульфильмы?» А ведь ей 14 лет. Такое впечатление, будто они из секты сбежали. Уже после ко мне в Москву из Боголюбова приехали монахини догонять сбежавших... Приехали с милицией, но детей мы им не отдали, потому что успели отправить их в московский светский приют». В правоте собственных действий священники, помогшие девочкам сбежать, не сомневаются. Показания Вали совпадают и с рассказами прихожанки отца Максима, проведшей в приюте не один год и сбежавшей оттуда со второго раза (той самой, к которой и прибежала Валя с напарницей сразу после побега). «У игуменьи и духовника монастыря такая идея: они готовят из детей пополнение рядов насельниц: дескать, взрослые люди уже испорчены миром, а из детей можно вырастить настоящих монахов, -- говорит игумен Сергий (Рыбко). -- Поэтому они распространяют на детей все монашеские правила, что противоречит церковному учению. Исторически при монастырях всегда существовали приюты, но монахами становиться детей не заставляли, об этом пишет и св. Василий Великий -- дети могут ходить в храм с братией, но монашеские правила не должны распространяться на них». Проверкой показаний девочек, изложенных устно и в письме, занимается следственный комитет при Владимирской прокуратуре и епархиальная комиссия. Иерей Сергий Минин, секретарь управляющего Владимирской епархией Высокопреосвященнейшего митрополита Евлогия, сообщил нам, что епархиальная комиссия, посетив приют, не нашла значительных нарушений. Также комиссия пообщалась и с детьми и с преподавателями в школе (дети учатся там экстерном, безотлучно проживая в монастыре) -- никто не подтвердил факты, изложенные беглянками в открытом письме. Напротив, был отмечен удовлетворительный уровень содержания и питания воспитанниц. Единственное, что не удовлетворило епархиальную комиссию -- это полуофициальный статус приюта. «Епархия о приюте ничего не знала, опекунство было оформлено решением государственных органов, минуя епархию», и с точки зрения закона дети находились как бы в семье, что по словам епархиальных властей является грубым нарушением, которое необходимо исправить. Бежала девочка «в связи с особенностями характера и развития» -- к такому выводу пришла епархиальная комиссия. Но, не смотря на отсутствие «состава преступления» епархия настаивает на том, что насельницам монастыря придется пересмотреть статус и устройство их приюта. «Монахи должны заниматься духовным попечением о детях, но воспитателями должны быть светские педагоги, профессионалы. У нас уже есть во Владимире епархиальный детский дом, который работает по этой схеме. Возможно, проблема возникла из-за нежелательного смешения жизни приюта с монастырским бытом. Монастырь должен создать официальный отдельный приют, который будут жестко контролировать государственные службы, потому что сама епархия не может заниматься таким контролем. Раньше, когда дети были оформлены на монахинь, государство не имело достаточных возможностей для контроля», -- говорит отец Сергий Минин. «Нарушения в православных монастырских приютах не редкость, но я все же не стал бы обобщать. Я хорошо знаю многие православные московские детские дома, Свято-Софийский в Москве, например, и к ним у нас нет никаких претензий, -- говорит Алексей Головань, уполномоченный по правам детей при Президенте РФ. -- Проблемы возникают, когда со стороны органов опеки и прокуратуры не осуществляется должный контроль. Вот почему не должно быть двойных стандартов, когда светские учреждения мы проверяем, а церковные нет. В случае с Боголюбским «приютом» нужно проверять информацию, и если его руководители виновны в нарушениях, то они должны быть наказаны как с точки зрения государственного, так и церковного закона. Главное, чтобы епархия не стала покрывать виновных, не стала заминать дело, потому что от этого будет только хуже... Ведь ситуация все равно когда-нибудь «взорвется», но только уже с большим размахом. Так что лучше сразу сделать выводы и принять меры. Недопустимо устраивать травлю церковных приютов, подозревать их в чем-то. Но открытость и прозрачность -- в интересах самих церковных приютов».

Вышеизложенный розово-христианский взгляд на произошедшее вызвал самые разноречивые отзывы:

цитата:

"Ювенал":) () - 30.09.2009 Вот для таких случаев и нужна государству ювенальная юстиция, против которой так бешено борятся "ревнители устоев" Т.Шишова и И.Медведева. Илиана () - 30.09.2009 Да,а вы ювеналы,только и хотите своей юстицией развалить Россию.Как Францию и другие страны.Кстати за вашу юстицию еще извращенцы ратуют.Понятно зачем. А "ревнители устоев" Шишова и Медведева правильно делают. Воспитайте людьми своих детей(Если они у вас вообще есть) Ирина Смирнова (irisiri@mail.ru) - 30.09.2009 Вся история напоминает рассказы бывших воспитанников о положении детей в католических приютов в 50-е - 70-е годы. Необходим строгий контроль со стророны епархии и самого государства за воспитательным процессом в таких учреждениях. Дмитрий Ребров (rebrov_ne@inbox.ru) - 01.10.2009 Прошу не приплетайте сюда ЮЮ! Это тут совсем не при чем. Здесь вопрос о конкретном детском приюте и неэффективной работе опеки, отсутствии епархиального контроля над монастырем и т.д. Не нужно устраивать по каждому поводу священный бой "ЮЮ против Медведевой-Шишовой". Это тут ни к чему. Заранее спасибо за понимание. Антон (infodk@mail.ru) - 02.10.2009 епархия знала о приюте, не могла не знать-монастырь часто посещает архиерей, или монахини к его приезду детей прятали??? Смешно. Самое тяжелое, во всей истории, что остальные девочки остаются жить в этих условиях, а православные поспорят - поспорят и сново все будет по-старому! Хорошо бы независимую экспертизу провести. Педагогическую комиссию для всех "насельниц" приюта, квалификацию педагогов-монахинь проверить и работу органов опеки тоже. Детей жаль. матушка-белка () - 18.10.2009 о. Сергий прав как всегда. это беда многих монастырских приютов.... лучше всего детям в семье! А то у нас некоторые не благословляют усыновлять, зато такой беспредел - богоспасаемое дело..... ну-ну карл () - 22.10.2009 Досадно то,что простым гражданам по недомыслию кажется, что СМИ работают для того, чтобы доносить до них, до граждан, некую правдивую информацию. А на самом деле задача СМИ в том, чтобы доводить до сведения граждан только ту информацию, которую нужно довести. Информация эта специально готовится, и в подготовленном виде уже называется дезинформацией. Гражданам по недомыслию кажется, что у них есть какое-то мнение о происходящем. Но при этом граждане не желают понимать, что информацию получают из телевизора. Информацию, подготовленную определённым образом, то есть дезинформацию. Именно она формирует мнения индивидуальные, а потом уже из них складывается общественное мнение.На что и рассчитывали ювенальщики. vladimir251.livejournal.com () - 20.11.2009 Пять комиссий выявили полную вздорность этих обвинений. Это:епархиальная комиссия, работавшая по благословению архиепископа Владимирского и Суздальского Евлогия, губернаторская проверка, комиссия Общественной палаты во главе с известным адвокатом Анатолием Кучереной, группа независимых журналистов и общественных деятелей и теперь вот, наконец, следователи из Следственного Комитета при прокуратуре, который отказал в возбуждении уголовного дела с редкой формулировкой «за отсутствием события преступления», а не «состава», как бывает обычно. То есть: не то чтобы было некоторое событие, которое следователь считает невозможным квалифицировать как преступление, а просто – вообще ничего не было! Кстати, мне непонятно, почему многие ждут еще каких-то «результатов» работы комиссии Московской Патриархии, давно уже назначенной по распоряжению Святейшего Патриарха Кирилла. Представители этой комиссии также не раз уже побывали в монастыре и обследовали там все, что можно, а не только детский приют. Так что результаты давно уже есть, просто они по каким-то причинам не обнародуются... DJ VK (djvk@mail.ru) - 07.12.2009 Хочу поздравить всех занимавшихся оценкой эффективности приюта, его педагогов. Чистка прошла на 100 процентов успешно. Все кто мог говорить воспитанницам об ИНН, паспортах и 666, выведены за штат, как плохо относившиеся к детям. ( Слова о том, что это не вопрос религии во внимание никто не брал, поскольку результат спора всегда прводил к перевесу не нужного глобалистам мнения). редакция сайта (info@miloserdie.ru) - 07.12.2009 Уважаемый DJ VK! Пудрить несчастным детям мозги "вредом" от паспортов (!!!) и налоговых номеров - это сознательно их десоциализировать, что действительно равносильно плохому отношению к ним, находящимся в зависимом от сотрудников приюта положении. Если такие люди в приюте работали, и если их сейчас удалили - можно считать, что шум был поднят не зря и все закончилось хорошо. И разумеется, никакого отношения к религии ИННфобия не имеет - исключительно к суевериям, о чем многократно говорили покойные Святейший Патриарх Алексий, архим.Иоанн (Крестьянкин), о чем постоянно говорят ныне здравствующие пастыри и богословы. С уважением, редакция

Крайнюю позицию занял создатель и ведущий миссионерско-апологетического проекта "К истине" Максим (и опять без отчества! незаконнорожденный что-ли?) Степаненко, руководитель Миссионерского отдела Томской епархии Русской Православной Церкви - http://www.k-istine.ru/base_faith/pseudoconfession/pseudoconfession-43.htm<\/u><\/a>

(Максим Степаненко - известный дуралей и шизик, который всегда вызывал какой-то странный интерес со стороны всех гомосеков Томской и Уфимской епархий - они кучковались на его сайте - http://www.k-istine.ru/index.htm<\/u><\/a>, часами полемизировали по поводу допустимости гомосечества с т.з. ветхого и нового завета, и, чтобы избавиться от такого внимания, Степаненке пришлось закрыть гостевую книгу)

Так вот, Степаненко перекопировал на свой портал материал из "Московского Комсомольца", который в православных кругах пользуется репутацией сатанинской газеты:

цитата:

Секретарь Владимирской епархии игумен Иннокентий так прокомментировал "МК" позицию митрополита Евлогия, в чьей вотчине находится Боголюбовский монастырь: – Призывы отца Петра отказываться от пенсий нам, священнослужителям, тоже не нравятся, потому что подобные крайности схожи с религиозным фанатизмом. Но епархия не может наказать духовника или заставить его отказаться от своих убеждений: за ним идут верующие. Кроме того, паломники и послушницы взрослые люди и должны сами нести ответственность за свои поступки: никто не заставляет их насильно отрекаться от пенсий. Раз они это делают значит, безоговорочно верят отцу Петру, что говорит лишь о его высокой духовности и силе молитвы. Протоиерей Михаил Ардов, настоятель храма во имя Царя-Мученика Николая II, писатель и публицист, придерживается совсем иного мнения: – Как утверждает ученый и публицист Николай Митрохин, с экономической точки зрения Московская Патриархия уже давно превратилась в некую коммерческую корпорацию, которая объединяет огромное количество самостоятельных агентов: приходов, монастырей и отдельных священников. Цель их – заработать и принести деньги. Все монастыри можно разделить на две группы: туристические центры, которые живут только за счет доходов от паломников, а также обители, в которых насельники живут по принципу колхозов: изнуренные послушники пашут за тарелку супа. По моему убеждению, нынешние монастыри схожи с тоталитарными сектами. А послушание в них напоминает армейскую дисциплину: приказ духовника слепо исполняется, каким бы абсурдным он ни был. Например, выйти замуж или жениться без всякой любви, просто по послушанию, бросить институт на одном из последних курсов – якобы потому, что обучение в светском вузе вредно для души, пожертвовать монастырю благоустроенную квартиру и поселиться в глухой деревушке... Во многих монастырях настоятель – тот же глава секты, лишь с той разницей, что он проповедует под крышей Патриархии. На самом деле собственная личность духовника и его амбиции стоят выше веры и Бога. Отец Петр – одиозная личность, известная на всю Патриархию. Еще до призывов голосовать за коммунистов он "прославился" тем, что сбежал с несколькими монахинями из Задонского монастыря...

Когда одни "либеральные" деятели церкви начинают ругать "старцев" и прочую подобную публику, у них из анафемы вылупляется мадригал. Что они могут возразить? Еще и позавидуют (как позавидовал вышецитированный секретарь Владимирской епархии игумен Иннокентий). И хорошо при этом понимают, что если "запретить в служении" всех этих антиИННщиков и проч. апокалиптиков, за ними уйдет минимум половина верующих (разумеется, не тех, кто вспоминает, что он православный только на социологическом опросе, а реальный актив). Думаю, поохают и сами присоединятся к апокалиптикам. Ведь там "высокая духовность и сила молитвы".

 Отправлено: 23.07.10 05:58. Заголовок: Вот такая высокая ду..

Вот такая высокая духовность и сила молитвы.

Это они самые и есть...

Не нравится - не жри.

 Отправлено: 23.07.10 08:05. Заголовок: ВЛАДИМИР-III пишет: ..

ВЛАДИМИР-III пишет:

цитата:

И где Вы видели греческих богов, которые призывают уничтожать целые этнические группы?

тогда групп не було :) но Зевс утопил людство(Девкалион), помог с Троей

 Отправлено: 23.07.10 09:10. Заголовок: krolik пишет: тогда..

krolik пишет:

цитата:

тогда групп не було :) но Зевс утопил людство(Девкалион), помог с Троей

Группы всегда были.

Девкалионов потоп касался всех этнических групп. Это мифологическое отражение РЕАЛЬНОГО взрыва вулкана Санторин в конце XVI - начале XV вв. до н.э.

В Троянской войне одни боги воевали за троянцев, а другие - за греков.

У греков была богиня мудрости - Афина. Евреи свою богиню мудрости - Хохму заставили развестись с Яхве и прогнали. Результат см. выше.

 Отправлено: 24.07.10 05:52. Заголовок: ВЛАДИМИР-III пишет: ..

ВЛАДИМИР-III пишет:

цитата:

Евреи свою богиню мудрости - Хохму заставили развестись с Яхве и прогнали.

Мужик, понятное дело, взбесился.

А вы попробуйте 2439 лет без бабы...

 Отправлено: 24.07.10 06:58. Заголовок: РАЗВЕНЧАНИЕ... стра..

РАЗВЕНЧАНИЕ...

странный термин, но он есть.

http://azbyka.ru/forum/showthread.php?t=5388<\/u><\/a>

Евгения Алексеевна:

цитата:

Добрый день!прошу вас помочь мне в вопросе о развенчании.10 лет назад я венчалась но через 3 месяца муж меня бросил с малышом на руках и досих пор не появлялся.У меня другая семья родился второй сын мы очень счастливы вместе но венчание с бывшим мужем не даёт мне покоя. Я шла на венчание с большой любовью в серце но прошло уже 10 лет .На прямую к священику идти стыдно.Спасибо за внимание!

священник Глеб Грозовский:

цитата:

Вам следует обратиться к правящему архиерею в Епархиальное Управление, где Вы напишите прошение на имя владыки с просьбой Вас развенчать. Укажите причину просьбы и ждите письменного ответа в течении месяца.

Столь долгий срок ожидания объясняется тем, что все епархиальные управления завалены десятками тысяч прошений.

В 1980 году в СССР на 1000 человек было зарегистрировано 10,3 брака и 3,5 развода. В современной России на 1000 человек 8,9 брака и 4,8 развода (2007) - http://www.gks.ru/bgd/regl/B08_16/IssWWW.exe/Stg/html1/03-01.htm<\/u><\/a>

В 1980 году в СССР всего 8,8% детей было рождено вне брака, а в современной России - 29,7% (2003).

Единственная благоприятная динамика - с абортами: сокращение с 206 на 100 рождений (в 1990) до 81 на 100 рождений (2008).
http://ru.wikipedia.org/?oldid=26334640<\/u><\/a>


Это называется возрождение православия в современной России. Картина будет неполной если не сравнивать уровень преступности в "сатанинско-атеистическом" СССР и современной "воцерковляющейся" России. Если припереть к стенке такого попа и задать ему соответствующий вопрос:

"Да как же вы допустили!?" (с)

он начнет изворачиваться ("не трогайте нас!") и если не уйдет в глухую несознанку, то скажет, что это все неважно - лишь бы человек был верующим православным. Все остальное неважно.

Ну действительно - вы хоть раз видели, чтобы священник воспрещал пастве воровать, убивать и разбойничать? Хоть один посвящал этим темам проповеди на телевидении? Из всех этих тем только разве что самоубийство привлекает внимание.
Это же неинтересно. А вот ношение коротких юбок, отрицание глупой святости Николая Второго и занятие "языческой" восточной гимнастикой - это да, важнее...

 Отправлено: 24.07.10 07:30. Заголовок: http://azbyka.ru/for..

 Отправлено: 24.07.10 08:07. Заголовок: ВЛАДИМИР-III пишет: ..

ВЛАДИМИР-III пишет:

цитата:

Ну действительно - вы хоть раз видели, чтобы священник воспрещал пастве воровать, убивать и разбойничать? Хоть один посвящал этим темам проповеди на телевидении? Из всех этих тем только разве что самоубийство привлекает внимание.

Этот вопрос меня заинтересовал, и вот какая найдена информация:

цитата:

В православии епитимия, состоящая в отлучении от причастия Святых Таин, назначалась за грехи явные и более важные. Существовало такое указание правил святых отцов относительно сроков отлучения: * еретикам и раскольникам — доколе не отрекутся от своих заблуждений, * кровосмесникам — на 12 лет, * прелюбодеям — от 9 до 15 лет, * убийцам — до 25 лет, * мужеложникам — до 15 лет, * скотоложникам — до 15 лет или до конца жизни, * клятвопреступникам — до 10 лет, * волшебникам — до 25 лет, * гробокопателям — на 10 лет. * оральным прелюбодеям - от 2 до 5 лет

Как и говорилось выше, православную церковь гораздо больше волнует интимная жизнь своих прихожан, чем все остальное вместе взятое. К тому же можно оценить масштаб потенциальных наказаний.

Из всех женщин, которые когда-либо у меня были (к счастью Афродита, она же Лада, уберегла меня от контактов с православными девушками), лишь 10% не являлись "оральными прелюбодеями".

Впрочем, следующий пассаж в значительной степени обесценивает всю эту шкалу наказаний:

цитата:

Так как епитимия не считается удовлетворением Бога за грехи, то можно ее не налагать на кающегося, который чистосердечно раскаивается и обещает не повторять грехи. В настоящее время епитимия налагается редко и в основном на тех, кто «на всякую епитимию готовый», и если священник убеждён, что ни к отчаянию, ни к лености и нерадению епитимия не приведёт. Наложенная епитимия не может быть сверх возможностей человека. Православное каноническое право определяет епитимью не как наказание или карательную меру за совершенные грехи, но как «врачевание духовное». При этом важно учитывать, что епитимья не составляет безусловной необходимости при совершении исповеди. Степень и продолжительность епитимьи обусловлена тяжестью греховных преступлений, но зависит от усмотрения духовника. Суровые епитимьи, предусмотренные древними канонами (долговременное отлучение от причастия, даже предписание молиться не в храме, а на паперти и др.), в настоящее время не употребляются. Над исполнившим епитимью читается особая «Молитва над разрешаемым от запрещения», через которую он полностью восстанавливается в своих «церковных правах».

http://ru.wikipedia.org/?oldid=22761372<\/u><\/a>


В общем, за короткую юбку от церкви отлучат точно, а за убийство - маловероятно...

 Отправлено: 24.07.10 17:45. Заголовок: Современное русское ..

Современное русское православие - типичная тоталитарно-интеллигентская идеология. У нее немало сходств с другими аналогичными феноменами в истории нашей страны: большевизмом, народничеством, правозащитным диссидентством, но есть и ряд отличительных черт.

По сравнению с другими ("светскими") идеологиями, русское православие - идеология религиозная и в этом плане оно нетипично для России. Хотя в других странах подобные религиозные идеологии существовали и существуют до сих пор. Самые известные из них - солидаризм (не путать с русским эмигрантским солидаризмом), который сформировался на базе политических движений католической церкви в первой половине ХХ века, "теология освобождения" - очень левая католическая идеология Латинской Америки, развившаяся в 1960-х гг, но процветающая и поныне, не смотря на неоднократные осуждения со стороны Ватикана. Некоторые движения в Румынии 20-30-х гг ХХ века также являлись носителями религиозных идеологий. Можно вспомнить также австрийский "клерикальный фашизм" Дольфуса и Шушнига 1933-1938 гг. В принципе, можно найти элементы религиозной идеологии в правых и крайне правых: салазаровском режиме Португалии, франкистском режиме Испании, монархическом режиме Югославии 1929-1935, хортистском режиме Венгрии 1920-1944, "кулацких" режимах Прибалтики, хотя почти повсеместно религиозный аспект идеологии данных режимов был подчинен политической целесообразности, и здесь богословие выступает в качестве служанки политики. Каждый из этих вариантов имел свою неповторимую эволюцию и судьбу. и рассматривать их было бы очень долго, но вернемся в Россию. В России, вроде бы, ничего подобного никогда не было.

Православная идеология, как и другие российские идеологии, начинает складываться еще в XIX веке, и ее появление на свет вызвано аналогичными причинами (не только в российском, но и в мировом масштабе) - ростом грамотности и распространением образования. Ортега-и-Гассет в своем "Восстании масс" совершенно справедливо указывает, что население растет не только в количественном, но и в качественном отношении. Если в около 1800 года в городах проживало не более 5% населения Земли (в России - 4%, в США - 3%), а грамотность практически во всех странах была прерогативой нескольких процентов населения - верхушки общества, то сто лет спустя картина радикально меняется - горожан уже 13,6%, а грамотность в европейских странах (кроме Италии, Испании и Португалии) перевалила за 80%. Возник слой образованных людей, которые уже не могли вести (да и не вели) "традиционный" образ жизни. Темпы расширения образования зачастую превосходили темпы общей социализации, и это усиливало недовольство существующим положением вещей именно в этом слое. Либерально-парламентские реформы в Европе XIX века были неизбежны. При этом не стоит думать, что сторонники парламентского правления и противники абсолютизма обязательно были либералами, но им требовалась трибуна для выражения своих мнений и законодательный орган для их реализации. Короли с их бестолковыми фаворитами им порядком надоели. Хотя в целом пик либерализма приходится на 1900 год. Впрочем, около 1900 года лишь 10-12% населения в самых либеральных странах имели избирательные права. А ХХ век предоставил его всем. И либералы быстро потеряли большинство почти во всех странах мира.
Всю эту многоголовую ораву надо было как-то организовывать, создавать для нее информационное пространство, и если правящие режимы не успевали, то на их место приходила оппозиция (иногда революционная). Такова общая теория идеологий в XIX-XX вв.

А в России. Темпы роста городского населения и распространения грамотности запаздывали по сравнению с Европой. например, в 1900 году грамотных в России было 29%, во Франции - 83%, в Германии - 88%, и даже в Испании (которую в России считали очень патриархальной страной) - 44%. Однако уже в 1840-х гг сформировался особый слой населения, не имеющий аналогов на Западе, - интеллигенция. В ее среде началось вызревание идеологий. Спор западников и славянофилов был достаточно теоретическим, во всяком случае одноименных партий не возникло. Первая российская идеология - народничество - возникает десятилетием позже и быстро завоевывает умы образованных людей, а неуклюжие попытки еще в эпоху Николая I создать официальную идеологию ("православие, самодержавие, народность") успехом не увенчались. Пик влияния народнической идеологии разных типов - 1881 год. Если бы в тот момент нашлась группа решительных заговорщиков, пользующихся поддержкой в войсках, и если бы во главе правящего режима стояло убожество типа Николая II, первая русская революция (причем, успешная) произошла бы в 1881 году. Далее появляется европейский марксизм, народничество трансформируется в среду, из которой выросли эсеры, а частью сливается с прозападным либерализмом кадетов начала ХХ века. Интересно, что Лев Толстой стоял у создания своей особой идеологии, но он счел, что не барское это дело, а ведь мог стать чем-то вроде российского Махатмы. В конце-концов большевики - одна из разновидностей марксизма - пришли к власти в России и победили в гражданской войне всех своих оппонентов. Как реакция на "красную" идеологию возникла "белая" идеология, которая сводилась к идеализации дореволюционного прошлого и желаю его вернуть. Однако подавляющее большинство населения России (не только большевики, но все основные социальные и этнические группы - от купцов-старообрядцев до местечковых евреев) именно этого-то и не хотело. Кстати, люди, пропагандирующие наличие в большевистской партии огромного количества евреев, почему-то забывают, что второй половиной большевиков были русские дворяне (Ленин, Куйбышев, и даже Маяковский). Сионизм и большевизм с самого начала были врагами, и чем больше белые кричали о "жидовском засилье" в Советской России, тем больше евреи верещали о "государственном антисемитизме" и т.д. в СССР. А белые совсем забыли, что гражданская война - это не только и даже не столько война сабель и штыков, а прежде всего война пропагандистов, война идей, на фронтах которой один языкастый агитатор может переманить целый полк. А вот с этим у белых было очень плохо, и случись им победить, их белогвардейский режим оказался бы самым бестолковым и малохольным в тот период. Поэтому белым оставалось или погибать или эмигрировать. Распространенное мнение, будто эмиграция была преимущественно дворянской, предвзято. Минимум половина российских дворян (в т.ч. одна из ветвей предков пишущего эти строки) остались в Советской России и стали советскими людьми (точнее, для многих даже проблемы выбора не было), а среди 2-2,5 млн. белоэмигрантов преобладали разночинцы (в т.ч. интеллигенты - приверженцы потерпевших поражение идеологий). Идеология "белого дела" дожила в эмиграции до своей физической кончины и практически не оказала никакого влияния ни на Советскую Россию, ни на постсоветскую. Далее большевистская идеология, не смотря на ряд расколов и ожесточенную внутреннюю борьбу, сумела консолидировать страну, обеспечить ее модернизацию и отбить иностранное нашествие в 1941-1945. Советский коммунизм смог достаточно легко справиться с власовством (единственным реальным конкурентом с 20-х по 70-е гг), которое представляло собой советскую некоммунистическую идеологию, формировавшуюся с колес и в целом пропагандирующую будущее России в качестве младшего партнера победившей Германии. Власовцы пополнили эмигрантскую среду, но остались столь же чужды подавляющему большинству советских людей. Новый конкурент коммунистической идеологии - диссидентство - появился в 1950-х гг. Впрочем, сама по себе внутренняя антисоветщина 60-80-х гг. была беспомощна, как Новодворская в психбольнице. Эрозия коммунистической идеологии в 1980-х гг. происходила по иным, не связанным с деятельностью Сахарова и Солженицына, причинам, а антисоветчики лишь оседлали процесс. Идеологические режимы недолговечны, и 70 лет СССР это предел.
Далее реформаторское идейное пространство конца 1980-х трансформируется в несколько идеологий, большей частью импортных, которые боролись за умы уже в общей массе высокообразованных россиян. Консервативный либерализм Черномырдина, социальный либерализм Явлинского и компрадорский либерализм Гайдара потерпели историческое поражение и оказались мелкими идеологическими сектами на обочине общественной жизни. Впрочем, и их конкуренты добились немногого. Дело даже не в том, что среднестатистический россиянин разочаровался в очередной идеологии, а в том, что эпоха идеологий, занявшая 160-летний период российской истории. похоже закончилась. Первым это понял Жириновский, вторым - Путин. Поэтому современные идеологические партии являются безнадежными политическими карликами, а компартия - единственная крупная идеологическая партия современной России - опирается не столько на коммунистическую идеологию, сколько на историческую память об СССР. Заодно можно отметить, что не смотря на все огульные обвинения русских в поголовном расизме, фашизме и т.п. "измах", создать русскую националистическую идеологию ни в начале ХХ века, ни в конце не удалось, а русские национал-социалисты - романтики Третьего Рейха, и их усилия в 1990-х могли стать лишь крепким лекарством от либерализма, но не более.
Однако, где же здесь православная идеология? Она - в отличие от Ильи-Муромца - сидела на печи не 33, а все 160 лет, и досиделась до того конца идеологической эпохи в истории нашей страны. Возникает православная идеология почти параллельно с народничеством (1860-1870-е гг), однако тогда ее адепты были одинокими воинами в поле, белыми воронами и не могли подчинить массы своим идеям. На них смотрели как на безобидных чудаков и не воспринимали всерьез. Это отношения сохранялось все полтора века идеологического этапа истории России. Однажды, когда А.А.Зиновьева спросили о "религиозном возрождении" в СССР, он назвал известного московского шизика и пару сотрудников Института религии и атеизма. Все иные борющиеся идеологии (даже белогвардейская, как это на первый взгляд не странно) были идеологиями светскими, и видели в религии в лучшем случае - историческую традицию, а в худшем - недоразумение (в эпоху, когда космические корабли бороздят...) В числе "белых ворон" обычно называют Достоевского, К.Леонтьева, И.И.Сергиева (Иоанна Кронштадтского) и еще ряд более мелких фигур. Леонтьев оказался в этой опере случайно. Он - крестоносец, эстет, декадент, его мироощущение бесконечно далеко от современного православного мироощущения. Потому и не цитируют его на православных форумах. Он не был "народником". Будучи антитезой атеистическому народничеству XIX века, "достоевщина" (так можно назвать зародыш русской православной идеологии) тем не менее восприняла ряд его базовых постулатов. Это идейный эскапизм, культ народа (в редакции Достоевского "народа-богоносца"), неприязнь к высокой культуре (православный Базаров столь же отрицательно относится к "светской" культуре, как и Базаров-атеист). "Достоевщина" стоит на грани антиправительственной оппозиционности, но не переступает ее. Не смотря на всю критику "синодального православия", которое в сущности было концом исторического православия в России (дальше остались лишь народно-суеверное православие, исчезнувшее вместе с русской деревней в ХХ веке, и интеллигентское кабинетное православие - русская православная идеология), если "царь от бога", то идти против него - богохульство. Здесь закладывалось современное царебожничество, избравшее объектом поклонения самого нелепого царя в русской истории. Впрочем, если бы народники победили, "достоевщина" быстро трансформировалась бы в политическое антиправительственное движение православных фундаменталистов. Достоевский в рамках своей концепции "почвеничества" создавал образ русского крестьянства, совершенно не соответствующий реальности, но вполне укладывающийся в его идеологию. Это не вина Достоевского, это беда любой идеологии. Она осмысливает окружающий мир в определенного рода идеологемах, и если реальность этим идеологемам противоречит, тем хуже для нее. Однажды Ленина глубоко возмутила антибольшевистская позиция Мясникова: как это пролетарий может идти против большевиков (или не соответствовать)!?! Такой пролетарий - ошибка мировой истории. Аналогично и для Достоевского, русский крестьянин обязан быть православным, богомольным, монархистом и т.д. А если он неправославный, то он и нерусский. Именно Достоевский первым выдвигает максиму о зависимости этничности от религиозности (до него в истории России так никто не думал; переход Чаадаева в католицизм вызвал раздражение правительства, но ни кому в голову не приходило, что Чаадаев тем самым потерял русскость). Здесь Достоевский неоригинален. Нечто вроде того утверждали еврейские борцы с ассимиляцией в XIX веке, которые считали, что лишь иудаист может считаться полноценным евреем. Здесь вторая болезнь русской православной идеологии: при всем своем антисемитизме русские православные идеологи всегда будут напряженно следить за евреями. а тот факт, что в современной русской православной идеологии люди еврейского происхождения занимают не последние места, создает ситуацию легкого идеологического маразма и почти сексуальных комплексов, что хорошо видно на всех православных форумах (особенно фундаменталистических). Возникает "культ еврея всемогущего", который православные интеллигенты всячески пропагандируют. Достоевский умирает великим писателем, но довольно посредственным идеологом. Россию 1880-1890-х гг его идеи не волнуют. Можно видеть в черносотенном движении 1905 года именно русскую православную идеологию, но само это движение гораздо сложнее и многограннее, и здесь религия опять выступает в качестве служанки политики. Тот факт, что русские крайне правые партии бесследно исчезают за неделю после отречения Николая II, говорит в пользу искусственности этого движения.
Русская православная идеология тлеет где-то на обочине русской эмиграции, и хотя сейчас обыватель накачан множеством "свидетельств" о глубокой религиозности русской эмиграции именно в духе православного фундаментализма, это преувеличение. Бунина, Набокова и Бердяева при всем их антисоветизме трудно заподозрить в православном фундаментализме. Ни евразийство, ни оборончество, ни даже солидаризм НТС нельзя считать специфическими разновидностями русской православной идеологии (солидаризм НТС опирался на наследие Бердяева, Лосского, Франка, которые вызывали крайнюю неприязнь русской православно-церковной эмиграции), хотя солидаризм был максимальным приближением к ней. Какой-нибудь эмигрантский филин, сидящий в своем дупле на другом конце мира, в тот самый момент, когда у нас космические корабли уже действительно стали бороздить просторы Вселенной, мог в качестве последнего оберега против "совдепии" поднимать к небу православный крест. Но это было вымирающее позавчера. Интересно, что сам по себе сюжет романа Аксенова "Остров Крым" показывает полную бессмысленность русской эмиграции: ей все равно придется идти на поклон к Советам. Под конец Великой Отечественной войны власовцы пытались сговориться с русской православной эмиграцией, однако Советская Армия, чьи солдаты воевали под красными знаменами "за Родину! за Сталина!", к счастью, избавила нас от этой альтернативы.
И тут наступает эра "диссидентства". Появляется в числе иных его видов русское православное диссидентство. Это помимо множества иных его форм. Ведь диссидентство 60-80-х - это не только дюжина московских евреев-отказников и правозащитников на виду у ЦРУ. Были "истинные коммунисты" (и таких было большинство!), были маоисты, геваристы (вполне легальные), русские националисты, борцы с масонством, почвенники солженицынского фасона и даже русские язычники. Первый опыт православного диссидентства - ВСХСОН - Всероссийский социально-христианский союз освобождения народа Огурцова оказался неудачным (союз просуществовал с 1964 по 1967 и был разгромлен), да и ориентировался больше на современную ему европейскую христианскую демократию. Церковное подполье в лице катакомбного движения долгое время не имело никакого отношения к образованным оппозиционно настроенным советским людям. В 1920—1950-х годах движение «истинно-православных христиан» носило очень широкий характер и насчитывало, по всей видимости, десятки тысяч людей. Социальную основу его составляло духовенство, монашество и крестьяне-единоличники, отказавшиеся вступать в колхозы и как правило подвергавшиеся раскулачиванию и ссылке в Сибирь. Подавляющее большинство единоличников исповедовали взгляды «истинно-православных» и находились под влиянием катакомбного священства и проповедников. Вплоть до конца 1950-х годов в СССР число подпольных православных общин, по всей видимости, измерялось тысячами. Организационно они не были связаны (организации существовали лишь на бумаге, в делах НКВД). Поэтому говорить об общей идеологии движения трудно. В подполье находились как общины, вполне лояльно относившиеся к Московскому Патриархату, но не имевшие возможности зарегистрироваться и собираться легально, так и те, кто считал, что пришла власть антихриста и с официальной церковью не может быть никакого контакта. Несмотря на отсутствие общей идеологии и какой-либо организации, подполье существовало — как социальная сеть, религиозная общность и характерная субкультура. Общим во взглядах радикальных «истинно-православных» групп было стремление как можно меньше контактировать с советским обществом и государством. В связи с этим разные истинно-православные отказывались брать советские паспорта, официально устраиваться на работу, отдавать детей в школу, служить в армии, прикасаться к деньгам, разговаривать с официальными лицами («молчуны») и даже использовать общественный транспорт. Во время Великой Отечественной войны многие истинно-православные воспринимали немецкую армию как освободителей. Священников, не признававших Декларацию митрополита Сергия, репрессировали, они не могли легально осуществлять церковные службы. В результате собрания проходили подпольно, в условиях строгой секретности. Характер «катакомбных» групп сильно зависел от политической ситуации в регионе. Так, в северных областях общины формировались в основном вокруг священников, а в Черноземье, где почти все духовенство в 1920-х было уничтожено, миряне объединялись сами, а некоторые (например «федоровцы») стали идейными беспоповцами. Последняя волна репрессий против истинно-православных началась в 1959 году — и особенно усилилась после хрущёвского указа 1961 года о борьбе с тунеядством. По нему были сосланы и посажены тысячи «истинно-православных», отказывавшихся официально устраиваться на работу (и, как правило, работавших по договорам). В 1961 преследования истинно-православных были официально узаконены. В «Инструкции по применению законодательства о культах», утверждённой постановлением Совета по делам РПЦ и Совета по делам религиозных культов от 16 марта 1961 г. говорилось: «Не подлежат регистрации религиозные общества и группы верующих, принадлежащие к сектам, вероучение и характер деятельности которых носит антигосударственный и изуверский характер: иеговисты, пятидесятники, истинноправославные христиане, истинноправославная церковь, адвентисты-реформисты, мурашковцы и т. п.» В 1961—1962 годах были арестованы почти все активные члены «катакомбных» общин. В ссылке многие «истинно-православные» продолжали отказываться от официального трудоустройства, что вело к суду и отправке в лагерь. Там отказ от работы как правило приводил к фактически бессрочному заключению в карцер — что привело к гибели множества людей. К началу 70-х годов большинство оставшихся в живых «истинно-православных» вышли на свободу — однако движение было обескровлено. Та же судьба постигла многие радикальные раскольничьи толки — хлыстов, скопцов, бегунов и др. В 60—70-х годах, по мере сокращения сельского населения, православное подполье теряло свой массовый характер, частично вливаясь в официальную РПЦ Московского патриархата.
Но все это до поры до времени не касалось советских интеллигентов, да и поначалу "фундаментализм" большинства православных диссидентов заключался в поездках за иконами на Русский Север, фарцовке и чтении самиздатовского Бердяева. Путь к православию советских интеллигентов в каждом случае оригинален и извилист. Сектоборец А.Л.Дворкин до 33 лет был еврейским отказником и хипарем. А.И.Осипов еще в 1955 году принципиально отверг "светское" образование. А.Меня еще в младенчестве - в 1935 - крестили его еврейские родители. А.В.Кураев в 1982 году из атеистов перешел в верующие. Сам Кураев так оценивает советскую интеллигенцию в православии: "

цитата:

Интеллигенту трудно быть вместе с властью. Для него неестественно власть поддерживать. Он себя очень уютно чувствует в диссидентском подполье, особенно если оно более или менее безопасное: ты им фигу показал и спрятался, а на самом деле тебя никто и не преследует.

Православно-фундаменталистическая интеллигенция будучи плоть от плоти советской интеллигенции, наделена всеми соответствующими чертами: уверенностью в наличии некоей "абсолютной истины", которая приведет ее адепта в светлое будущее (в данном случае, в "царство божье"), нетерпимостью к инакомыслию (особенно в своей среде), глубоким презрением к "народу" и в то же время уверенностью, что только интеллигенция знает, куда "вести" народ, и может его вести, высокой образованностью, а следовательно сосредоточенностью на интеллектуальной жизни и беспомощностью в практических житейских вопросах, комплексом вины и постоянными попытками привить его окружающим (чтобы одному не было скучно "каяться"), глубоким недоверием к власти, особенно если она не смотрит в рот интеллигенции.
Крах СССР, гибель советской идеологии и переоценка ценностей около 1989-1991 гг. застают православных идеологов врасплох. Они слишком неповоротливы, чтобы быстро реагировать. Главным событием этой эпохи для русской православной идеологии стало официальное празднование 1000-летия крещения Руси. Как и все общество, русские православные идеологи разделились на патриотов и западников. либералов и консерваторов. Впоследствии русская православная идеология ни разу не смогла принять сколько-нибудь крупные политические формы. И не только потому что уже при Путине в России запрещено создавать политические организации по религиозному принципу. Христианские партии шли на выборы, но получали доли процента: в 1995 году "Христиане России" - 0,28%, в 2003 году Всероссийская политическая партия «За Русь Святую» - 0,49%. Руководство РПЦ еще в 1993 запретило священникам участвовать в выборах. При всей пестроте русской православной идеологии, она имеет общие основы: стремление заменить все иные идеологии единым православным мировоззрением, которое понимается, как возрождение традиционной русской общественной мысли (течения русской мысли, не соответствующие этой идеологеме, за русские не считаются), почвеничество а ля Достоевский, антисоветизм и антисоциализм (в результате чего русская православная идеология, сама того не желая, оказывается в рядах активных защитников капиталистического строя, даже в самых его диких формах), наивное народничество с идеализацией крестьянской общины (разумеется, очищенной от язычества), еще более наивный монархизм в духе псевдоромантизма и обскурантизма XIX века, явное недоверие к современной науке, в которой большинство русских православных идеологов видят "сатанинскую прелесть" (вплоть до глупых "опровержений" теории эволюции и возраста Вселенной с помощью перепечаток западных протестантско-фундаменталистических статеек), негативное отношение к современному образу жизни (от женской косметики до рок-музыки и интимных отношений, которые, если бы это не повлияло на рождаемость, православные идеологи совсем бы запретили). Особый колорит русской православной идеологии придает "духовный опыт" советских "гонений", в результате чего православные смотрят на себя как на перманентную жертву, против которой ополчился весь мир - от либерал-сионистов до сатанинских атеистов. Свое неумение ориентироваться в реальном мире они оправдывают его "греховностью", а свойственная интеллигенции манера жить передовицей (из "правильной" газеты) создает впечатление, что истинный православный человек должен жить православной жизнью, ни на что больше не размениваясь, свести "светскую" (что на православном языке равносильно "безбожной") жизнь к минимуму - вроде отправления нужд в сортире (в чем, естественно, ничего привлекательного нет). Будучи уверенными (а в этом православных читателей убеждает соответственно подобранная литература), что на протяжении русской истории все русские - от крещения Руси и до расстрела царской семьи - все "настоящие русские" занимались исключительно тем, что молились, держали посты, читали душеполезную литературу и без ума любили и почитали духовенство, православные публицисты в ужас приходят от осознания невозможности реализации этого идеала в наши дни. Виноваты в этом все - от сионистов до Пугачевой и Дарвина включительно. Изобретен специальный термин - "воцерковление", которым православные идеологи обозначают усилия среднестатистического человека приблизиться к этому идеалу. Реальность разочаровывает: лишь несколько процентов верующих действительно живут церковной жизнью - регулярно творят молитвы, посещают богослужения, держат посты и т.д. А ведь православные идеологи считали, что всего за одну "пятилетку воцерковления" можно привести к такому образу жизни минимум полстраны. Неудачи объясняются "греховностью" и "бездуховностью" народа-охлоса, "происками сатаны", советско-атеистическим прошлым и т.п.
И речи не может идти ни о каком диалоге православной идеологии с иными мировозрениями. Обладая единственно правильной верой (и соответственно, единственно правильной идеологией) православный идеолог смотрит на науку как на "служанку богословия" (и она должна помнить свое место), а инославные (начиная с католиков) для него что-то вроде сатанистов: отдельные иноверцы - просто дураки, а целые инославные нации по наущению сатаны специально приняли иные веры, чтобы нападать на "святую русь". Т.о. создается соответствующая "юдообразная" схема мировой истории.
Православный идеолог - как правило не является представителем духовенства, хотя бывает и так. Хотя большинство православных идеологов подозревает или прямо обвиняет власть в сатанизме, они были бы очень даже не против стать советниками и серыми кардиналами российских руководителей (раз уж не получается победить на выборах).


(на самом интересном месте прерываюсь, пора на вокзал)

 Отправлено: 06.08.10 18:05. Заголовок: Небольшой антракт: ..

Небольшой антракт:

цитата:

В редакцию «Особой» (610020, Труда, 39) поступило обращение «К активистам города Кирова» за подписью «Коротаева Галина Васильевна, посёлок Нема». Автор пишет: «Здравствуйте, уважаемые активисты города Кирова! Пишет женщина - инвалид II группы, сирота войны 1941-45 годов в возрасте семидесяти лет. Многоуважаемые активисты города Кирова, я обращаюсь к вам за помощью. Защитите меня - больную, старую женщину - от преступников, которые совершают покушение на мою жизнь с помощью чёрной магии. Преступление началось 16 лет назад. Мой домик круглосуточно обливают вонючей жидкостью с наговором грешников. Лазают через забор высокий в два метра, не давая мне спать. Лазают в квартиру через крышу, заливают постель отравой, в продукты наливают отраву, в медикаменты - яд. Портят всё моё домашнее имущество: одежду, обувь, электроприборы. Бьют, душат моих домашних кошек. Похоронила трёх кошек. Садила собаку - бесполезно: собаку избили. Нужна засада, чтобы поймать преступников, но я одна бессильна, родственники живут далеко (один брат, да и тот старше меня). Дорогу я вам оплачу. Остальное - при встрече. Обращалась во все инстанции: в областную прокуратуру (неоднократно), в местную прокуратуру, в районную думу, лично к начальнику ОВД Немского района, к депутатам, в районную редакцию, к главе Немского района - лично и письменно. Ездила на приём дважды к губернатору области г-ну Белых Н.Ю. Первый раз не пустили. Второй - была на приёме, вручила своё заявление и рассказала на словах о преступлении, совершаемом против меня. Губернатор обещал разобраться, но вместо помощи - подвох: моё заявление на имя губернатора оказалось в руках организаторов данного преступления. Так что не рвитесь на приём к губернатору. Два раза ездила, потратила столько денег, ездила за сто пятьдесят километров, и всё впустую: нищие люди никому не нужны. Несколько раз была в областной прокуратуре у помощников прокурора, к самому прокурору доступа нет. Написала им заявление, они переправили его в Нему, немский прокурор отправил моё заявление в деревню Кумёны, а Кумёны молчат: то ли спят, то ли ума не хватает делать, что нужно. Работают на преступников. Обращалась к омоновцам в городе Кирове, но и там никто не хочет помочь. Всё бесполезно. Мой отец погиб в 1942-м году за вашу счастливую жизнь, оставив четырёх малолетних детей (когда началась война, мне было два года, старшему брату - десять лет). Мы выросли в голоде, холоде и нищете. Я лично болею с шестилетнего возраста, в тридцать семь лет стала инвалидом. Дорогие, милые ребята, защитите больную, старую женщину. Господь Бог вас не оставит в беде, поможет в жизни. Жду и надеюсь на вас, активисты города Кирова. Куда ещё писать и кого просить о помощи - я не знаю».

http://www.osobaya.net/1685<\/u><\/a>

и продолжаем.

 Отправлено: 07.08.10 07:59. Заголовок: ВЛАДИМИР-III пишет: ..

ВЛАДИМИР-III пишет:

цитата:

Это идейный эскапизм, культ народа (в редакции Достоевского "народа-богоносца"), неприязнь к высокой культуре (православный Базаров столь же отрицательно относится к "светской" культуре, как и Базаров-атеист).

Конечно, лично Достоевский не имел ничего против искусства, восхищался Рафаэлем и т.д. "Светская зараза" в нем еще сидела. А вот последователи это преодолели:

цитата:

Нельзя, например, быть христианкой и ходить с оголенными выше колен ногами и оголенными выше плеч руками, как это требуется по последней моде 1925–1928 гг. Я лично терпеть не могу женщин с непокрытыми головами. В этих последних есть некоторый тонкий блуд, – обычно мужчинам нравящийся. Также нельзя быть христианином и любить т.н. «изящную литературу», которая на 99% состоит из нудной жвачки на тему о том, как он очень любил, а она не любила, или как он изменил, а она осталась верной, или как он, подлец, бросил ее, а она повесилась или повесилась не она, а кто-то еще третий и т.д. и т.д. Не только «изящная литература», но и все искусство, с Бетховенами и Вагнерами, есть ничто перед старознаменным догматиком «Всемирную славу» или Преображенским тропарем и кондаком; и никакая симфония не сравнится с красотой и значением колокольного звона. Христианская религия требует мифологии колокольного звона. Христианин, если он не умеет звонить на колокольне или не знает восьми церковных гласов или, по крайней мере, не умеет вовремя развести и подать кадило, еще не овладел всеми тонкостями диалектического метода. Колокольный звон, кроме того, есть часть богослужения; он очищает воздух от духов злобы поднебесной. Вот почему бес старается, чтобы не было звону.

Лосев А.Ф. Диалектика мифа // Миф – Число – Сущность. М.,1994, с 104

 Отправлено: 19.08.10 09:55. Заголовок: Продолжаем. Не смот..

Продолжаем.

Не смотря на сильное желание быть руководящей и направляющей силой современного российского общества, успехи православной идеологии в этом направлении за последние 20 лет очень невелики. Власть в целом, не смотря на утверждения отдельных ее представителей о своем православии, относится к православной церкви (по старой советской привычке), как хозяйственники брежневских времен относились к идеологическому отделу ЦК КПСС. Его задача - обеспечивать "морально-политическое единство" и вообще для проформы. Но трудно представить губернатора или министра, который бы всерьез приносил покаяние и нес епитимью, а тем более всерьез воспринимал креационистские бредни "православных биологов" или "православных физиков". Влияние на массы современного русского православия минимально. Лишь 5-8 % населения "воцерковлено" - т.е. ведет жизнь более-менее в русле представлений православной идеологии. Это курьезным образом не превышает показателей религиозности в 1970-1980-х гг. Показательно также, что количество верующих, согласно последним соцопросам, всегда на 10-15% меньше количества крещеных. Это говорит о том, что люди на пике интереса к православию в начале 1990-х крестившиеся, в настоящее время - 15 лет спустя - от религии отошли. Трудно представить образ жизни более далекий от православного идеала, чем современная российская повседневная жизнь. Их соприкосновение предстает, как правило, в анекдотическом виде, и со временем ничего не меняется. Причин неспособности православной идеологии завоевать умы россиян и влиять на их поведение множество, но можно выделить основные три.
Во-первых, православие (в отличие, от католицизма) очень плохо взаимодействует вообще с повседневной жизнью. Там где католицизм пользовался малейшими зацепками, малейшими поводами внедриться в жизнь и быт паствы, обратить все "языческие" обычаи в свою веру (везде - от карнавалов до заумной философии), православие беспомощно разводит руками. С одной стороны, оно полагает слишком низменным и недостойным "истинной веры" возиться с бытовыми подробностями, с другой - все, что не укладывается в православный идеал, считается "бесовством", с которым не взаимодействовать, а которое уничтожать надо. Показательна история с отношением православия к скоморошьей культуре. Не будучи в состоянии освоить русскую смеховую культуру, православие попросту уничтожило ее. Таким образом, православие в значительно большей степени, чем иные основные христианские конфессии, "не от мира сего". И это даже нравится самим православным, которые считают это лишним доказательством "истинности". Нетрудно догадаться, что кабинетная, уже полностью оторванная от реальной жизни, современная православная идеология еще меньше склонна взаимодействовать с окружающей средой. Мир, с т.з. ее идеологов, тотально лежит во зле, враги "истинной веры" используют все - от рекламы мыла до экзистенциальной философии - с целью изничтожить "истинную веру", а поэтому неизбежен "уход из мира", замыкание в своей субкультуре, которая аналогично Диогену сидит в своей бочке и показывает всему миру фигу. В общем, ожидать от православной идеологии и православия в целом какой-либо широкой социальной работы не приходится. Искать причину можно в древнем разделении на католицизм и православие и в исторической специфике развития этих конфессий, но, скорее всего, ответ лежит гораздо ближе - православная идеология, изначально будучи (как это не покажется на первый взгляд, странным) разновидностью нигилизма, и не собиралась взаимодействовать с отрицаемой ею "светской" культурой и повседневной жизнью.
Второй момент, связанный с первым, это неумение православной идеологии вести дискуссии, убеждать своих оппонентов. Это разительно отличает ее от ее конкурентов - других российских идеологий (народничества, марксизма, либерализма и т.д.), которые, в принципе, никогда не чурались этой "черной" идеологической работы, могли находить удобоваримые аргументы и овладевать массами. Причина здесь кроется в самой природе русской православной идеологии. Она - в отличие от других (светских) идеологий - религиозная. Окружающий мир, следовательно, православный идеолог мыслит через призму религиозных представлений. А согласно этим представлениям, мир поделен на две части - "божью", "христианскую" и "антихристову". А какая может быть дискуссия с антихристианством? Поэтому все несогласные с православной идеологией, в лучшем случае - дураки, в худшем - враги и прислужники сатаны. Другие идеологии, будучи светскими, опирались на принцип гуманизма, согласно которому человек самодостаточен, хотя тоже неодобрительно относятся к инакомыслящим, полагая, что инакомыслие проистекает от неполного владения информацией, либо от "невыгодности" мыслить определенным образом, никогда не считали несогласного априори дураком или врагом. Хотя, по инерции склонности приписывать себе все заслуги человечества - от изобретения колеса до борьбы с курением, религиозная идеология не прочь присвоить себе и гуманизм (конечно, "истинный православный гуманизм"), она хорошо понимает несовместимость религиозного и гуманистического мировоззрений. Первое - теоцентрично, второе - антропоцентрично. И никакие разговоры в пользу бедных о "преображении" этого не изменят. За исключением некоторых наивных христианских философов (которых К.Леонтьев именовал "розовыми христианами"), историческая религиозность человеку доверять не склонна. Поэтому никакая равноправная дискуссия между верующими и неверующими в рамках религиозного этоса невозможна (в "светском" этосе других идеологий - вполне). Делать декларативные заявления, требовать "покаяния", "обличать" и потом отмалчиваться в ответ на "неудобные" вопросы - вот это только и умеет православный пропагандист. И еще жаловаться на "преследования", "гонения", "заговоры" и т.д., уповая (совершенно непонятно на каком основании), что в России "обиженных" любят. Нет, не любят. Это выдумали пустомели-журналисты, а православные идеологи (которым вообще свойственно доверие к желтой прессе) приняли всерьез.
В-третьих, существует еще один момент в православной идеологии, который, даже при исправлении предыдущих, однозначно портит все их дело. Все идеологии врут. Это коренной, неустранимый эффект любой идеологии. Причина его существования элементарна - любая идеология занята нелегкой (почти как у Корнея Чуковского) работой по наведению мостов, установлению соответствий своих принципов, идей и утверждений с окружающей реальной действительностью. А поскольку первое не всегда соответствует второму (и не только в целеполагании, но и онтологически: т.е. обезьяна не только не хочет плавать как дельфин, но и просто не может), приходится откровенно мухлевать, обманывать адептов, на всякий случай, оправдывая очевидный факт обмана определенной целесообразностью. Эта практика существует в любой идеологии, но в православной идеологии ложь превосходит все мыслимые пределы. "Светские" идеологии, как бы они не гнобили друг друга, имеют определенный культурно-исторический консенсус, т.е. некую общую систему знаний и представлений, которая есть "нейтральная зона" научного и житейского мировоззрений. "Чтобы спорить, надо быть хоть в чем-нибудь согласным" - заметил солженицынский герой. Православная идеология в больших контрах и с научным, и с житейским мировоззрением. Первое она критикует за разоблачение религиозных верований, второе - за недоверие к этим верованиям. Либерал и марксист могут часами спорить о достоинствах рыночной экономики и о том, были ли благом американские бомбардировки Ирака, но они согласны в том, что Земля круглая, что Вселенной миллиарды лет, что в ветхом завете записаны наивные представления древних евреев, частью позаимствованные ими у других народов, что отмена крепостного права была благом для России, наконец, что чудес не бывает. Православный идеолог не имеет таких точек соприкосновения с окружающими. Научную историю он подменяет "священной", "светские" праздники для него чужды и т.д. В итоге православная идеология сама загоняет себя в гетто, где предается самому фантастическому эскапизму.

(опять обрываюсь. Дела...)

 Отправлено: 21.08.10 08:32. Заголовок: Остается патриотизм,..

Остается патриотизм, который православная идеология присвоила исключительно себе, однако сам по себе патриотизм - "языческое" мировоззрение, обожествляющее определенную территорию на поверхности планеты Земля, которая через соответствующую цепь исторических событий связана с существованием определенного этноса. Примириться с мыслью, что всего несколько сот или тысяч лет назад на этой территории жили другие народы, патриот не может, а поэтому национальное бытие "своего" народа патриот продлевает в прошлое до палеолита и даже палеозоя. Христиане в целом здесь оказываются в глупом положении - у них ведь как бы две "родины": по паспорту и по верованиям - т.е. земная и небесная. Последовательный патриотизм хорошо выразил С.Есенин:
Если кликнет рать святая:
"Кинь, ты, Русь! Живи в раю!"
Я скажу: "Не надо рая.
Дайте Родину мою!"
Православные идеологи не могут так сказать. Они - как и все верующие - своекорыстно и расчетливо, как биржевые маклеры, заняты зарабатыванием "царства божия". Логичнее в этом отношении было бы пойти по пути еврейских ортодоксов, которые соединяют национальное бытие и религиозные идеи в нераздельное целое (поэтому, если из иудаизма исключить национальную проблематику, 90% его исчезнет). Но стать на такую позицию для православных патриотов означает примириться с "язычеством" и самим стать "язычниками". Между прочим. вышеназванный К.Леонтьев со скепсисом относился к патриотизму, особенно славянскому, как истый рыцарь он не любил ни народничества, ни патриотизма, вообще народные массы он недолюбливал. Потому и непопулярен он в современной православной идеологии, которая желает овладеть массами "подмастерьев, измученных чувством собственного достоинства" (Леонтьев). Разумеется оказаться эдакими адвентистами в России - без всякой связи с ее историей - православные идеологии тоже не могут. Вместо этого православная идеология предпочла "третий путь" - путь очень замороченно-идеологической интерпретации русской истории в своем идеологическом ключе. Они смотрят на Россию и Русь в прошлом как на учеников в православном классе, и считают "патриотическими" только те события и явления нашей истории, которые идут во благо православию. Все остальное или осуждается или игнорируется (и "массам" рекомендовано вообще не знать о таких явлениях). Создается совершенно искусственный, книжный образ "старого" или даже древнего русского, который интересовался исключительно религиозной жизнью, имел угрюмый, необщительный нрав, упаси боже, не смеялся и не веселился ни разу с рождения, и ко всему прочему чурался каких бы то ни было контактов с иноземцами, кроме как на войне, причем войны обязательно начинались по инициативе иноземцев. Это стойкое желание обвинить во всем противника и оправдать "свой народ" свойственно любому патриотическому менталитету, но у верующих патриотов это доходит до крайности, что является следствием ублюдочного комплекса жертвы, свойственного современным русским православным. Вместо того, чтобы честно признаться: да, мы напали на этих м...в и победили их, и праздновали победу, и пили, и веселились, православный патриот будет долго скулить о всемирном заговоре против него, а потом (из опасения ответственности) будет еще дольше отрицать свою заслугу в победе над врагом. Т.о. православный Давид будет отрицать, что это он убил Голиафа (Голиаф, с т.з. православных идеологов, "сам убился", а православный Давид ни в чем не виноват, и обвинять его в убийстве Голиафа нельзя). Впрочем, такая постановка вопроса характерна для любого современного патриотизма (например, для еврейского) с непонятной целью оправдаться перед каким-то там абстрактным мировым общественным мнением. При этом патриотические идеологи всех времен и народов испытывают патологические влечение к любым жертвам своего народа в исторической перспективе, заряжаются от них какой-то мрачной энергией и постоянно тычут их в лицо окружающим, как нищий свои язвы на паперти. Не будь этих жертв, патриотическая идеология очень потеряла бы. Из этого следует, что православные патриоты всего лишь проецируют на русскую историю свой образ мысли и свои комплексы. Явление опрокидывания современности в прошлое характерно для историософской мысли, но следует отдавать себе отчет в том, насколько это все далеко от реальной истории. Убедить собеседника в том, что все русское прошлое было точной копией закомплексованного православного идеолога, а стало быть он получает "историческую" санкцию своих убеждений - вот единственная цель таких построений.

 Отправлено: 21.08.10 11:19. Заголовок: Семейные ценности - ..

Семейные ценности - вторая сфера, которую православные идеологи хотят присвоить себе, и которая должна, по идее, перекинуть мостки от заоблачных мечтаний православного эскапизма к реальной жизни нормальных людей. Но и здесь у православных идеологов все не слава богу. Согласно их представлениям, только истинно православные люди, а еще лучше иноки, принявшие обет безбрачия, способны создать полноценные семьи, а все семейные неурядицы - следствие измены православному идеалу. В прошлом все православные русские были целомудренны и плодовиты, и в семьях наличествовало минимум по 16 детей. Само по себе это представление о поголовной многодетности вступает в противоречие с элементарной демографической статистикой, ведь, если в каждой семье по 16 детей, это означает, что каждое последующее поколение в 8 раз превышает предыдущее, и если в момент крещения Киевской Руси, ее население составляло 8 миллионов человек, то спустя 200 лет - ко временам татаро-монгольского нашествия, оно должно, исходя из ценностей православной семьи, возрасти до 134 триллионов человек - т.е. в 17 миллионов раз. Православные идеологи - эти кабинетные черви, живущие в ХХ веке, совсем позабыли, что многодетность - это не идейная прихоть, а суровая необходимость в условиях колоссальной даже по меркам начала XX века детской смертности. Если сейчас коэффициент дожития всех новорожденных до 25 лет составляет в нашей стране 95%, то в 1880-х он не превышал 45% (т.е. из 1000 родившихся 550 умирали в возрасте младше 25 лет), а младенческая смертность доходила до 30%. И это конец XIX века. Можно себе представить, что творилось в XIV-XV веках. В более позднюю эпоху из 12 детей Петра I 7 умерли во младенчестве, еще двое не дожили до 10 лет, одна дочь - Анна скончалась в 20-летнем возрасте, и только двое - Елисавета и Алексей перешагнули через 25-летний возраст. А население Киевской Руси за 200 лет выросло всего на 38% (с 8 до 11 миллионов), что соответствует выживанию в среднем на каждую семью (а ведь были и несемейные люди) не более 2,5 детей. Следствие высокой детской смертности была очень невысокая ценность детей. Герой некрасовской поэмы произносит ужасную (с т.з. православных идеологов) фразу:
"Не вой!
Убилась - неважное дело!..
Девчонок ненадобно мне,
Еще вот такого пострела
Рожай мне, хозяйка, к весне!
Смотри же!.."
Не стоит забывать и о варварском обычае русских крестьян кормить новорожденных детей хлебным мякишем, что приводило более высокому уровню младенческой смертности именно у русских, даже по сравнению с татарами и башкирами. Понадобилось "преступнику" Сталину согнать крестьян в колхозы и усовершенствовать медицинское обслуживание на селе, чтобы эта практика прекратилась, и к 1950 году младенческая смертность в целом по СССР снизилась до 10%, а в конце брежневской эпохи - еще в 5 раз.
Но современные православные идеологи, надежно огражденные от вышеизложенного успехами современной медицины, об этом думать не хотят. И не думают. Они (как и все иные представители интеллектуальных утопий) настроены перфекционистски - т.е. считают необходимым полное соответствие заявленным ценностям, но при этом, как говорится, любят посылать других в разведку, но сами не ходят. В реальности современной России религиозность практически не оказывает никакого влияния на демографические процессы. Уровень брачности, разводимости, рождаемости, смертности, абортов у верующих практически не отличается от такого же уровня в среде неверующих. Православные идеологи любят демонстрировать "богобоязненные" многодетные семьи, но как и в целом по России, в рамках православной среды на одну такую семью приходится дюжина одиноких людей, и количество старых дев (ну а куда им еще податься?) среди православных активисток ничуть не меньше такового в среде любой другой современной идеологической секты. А активные и успешные православные бизнес-леди могут сколько угодно посылать проклятья "сатанинскому феминизму", они уверены, что мужчина, хотя он - еще один большой ребенок, должен быть главой семьи, и пусть попробует только ее не послушаться!
Русские - очень не семейственный народ (это честно заявил еще К.Леонтьев), чем он выделяется из других славянских народов, в среде которых семейственность больше развита. Плохо это или хорошо, но это факт русской истории, на всем ее протяжении - от Ивана Калиты, когда родовая древнерусская община Поднепровья сменилась соседской общиной Волго-Окского междуречья. Церковный приход той - исторической Русской православной церкви хотел стать основой социальной жизни, но таковой стал "мiр" - сельская община, вполне светское образование. Трудовой коллектив задолго до 1917 года был ячейкой нашего общества. Семья никогда не играла такой роли. Русский будет стремиться к признанию именно в "мiру", а не в семье, клане. Русский тяготится семейными узами, и не считает их отсутствие симптомом личной несостоятельности. Семейные ценности, пропагандируемые Голливудом везде и всегда, даже если речь идет о вторжении инопланетян или извержении вулкана, быстро приедаются русским зрителям, им подсознательно хотелось бы вырезать все соответствующие сцены из американских блокбастеров, как ненужные и даже неприличные. В семье русский ругается на порядок чаще, чем украинец, и наоборот, на работе - в коллективе - он куда менее скандален. Это тоже всего лишь факт реальной окружающей действительности, и пропаганда семейственности русской православной идеологией - еще одна некозырная карта.